Café Biblique

Au sujet des temples

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Mon, 15 Jun 2009 14:01:00 +0000

Un temple est un édifice religieux consacré au culte divin. La bible nous informe qu’il y a déjà eu dans le passé 3 édifices religieux majeurs dans l’histoire d’Israël et qu’il devrait encore y en avoir deux dans le futur.

A. Le Tabernacle

Après la sortie des fils d’Israël de l’Egypte, pendant qu’ils étaient encore dans le désert, Dieu demanda à Moïse de construire un tabernacle où serait centralisé le culte de sa personne. Dans cette Tente étaient conservés l’arche de l’Alliance ainsi que les autres objets sacrés.

« Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. 9 Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d'après le modèle que je vais te montrer. » (Exode 25 : 8 – 9)

Quand Israël s’installa à Canaan, le tabernacle fut placé à Silo.

«1Toute l'assemblée des enfants d'Israël se réunit à Silo, et ils y placèrent la tente d'assignation. Le pays était soumis devant eux. » (Josué 18 : 1)

B. Le Premier Temple (Temple de Salomon)

Selon 2 Samuel 7 : 2 et suivant, David eu le désir de construire un temple à Dieu après avoir remarqué qu’il habitait une maison de cèdre alors que l’arche de Dieu résidait dans une tente (le Tabernacle). L’idée de David plût à Dieu mais il ne lui permit pas de la concrétiser car il avait versé beaucoup de sang (1 Chroniques 22 : 7 – 9). C’est sera Salomon, son fils, qui sera chargé de la construction de ce temple. Il faut toutefois noter que David prépara tous le matériel nécessaire à la construction du temple, matériel qu’il remit à Salomon (1 Chroniques 22 : 14 – 19), ainsi que la bande de terre qu’il avait acheté chez Aravna pour construire le Temple (2 Samuel 24 : 21 - 25).

Salomon commence la construction du temple la quatrième année de son règne et celle-ci dura 7 ans.

« La quatrième année, au mois de Ziv, les fondements de la maison de Yahvé furent posés; 38 et la onzième année, au mois de Bul, qui est le huitième mois, la maison fut achevée dans toutes ses parties et telle qu'elle devait être. Salomon la construisit dans l'espace de sept ans. » (1 Rois 6 : 37 – 38).

Ce temple fut détruit le 9 av de l’an 586 av.J.C. par les armées du roi Nabuchodonosor, roi de Babylone.

C. Le deuxième Temple

Sur décret de Cyrus, des juifs revenus de Babylone reconstruiront le temple à Jérusalem puis le mur de la cité, 450 ans avant la naissance de Jésus.

« 1La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que s'accomplît la parole de Yahvé prononcée par la bouche de Jérémie, Yahvé réveilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, qui fit faire de vive voix et par écrit cette publication dans tout son royaume: 2 Ainsi parle Cyrus, roi des Perses: Yahvé, le Dieu des cieux, m'a donné tous les royaumes de la terre, et il m'a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda. 3 Qui d'entre vous est de son peuple? Que son Dieu soit avec lui, et qu'il monte à Jérusalem en Juda et bâtisse la maison de Yahvé, le Dieu d'Israël! C'est le Dieu qui est à Jérusalem. 4 Dans tout lieu où séjournent des restes du peuple de Yahvé, les gens du lieu leur donneront de l'argent, de l'or, des effets, et du bétail, avec des offrandes volontaires pour la maison de Dieu qui est à Jérusalem. » (Esdras 1 : 1 – 4)

Le roi Hérode apportera plusieurs améliorations à ce temple lors de son règne. Il fut détruit le 9 av de l’an 70 lorsque par les troupes romaines sous la conduite du Général Titus. Jésus avait annoncé la destruction du temple (Matthieu 24 : 1 - 2) et semblait prévoir une longue période pendant laquelle le peuple serait sans temple.

« Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l'heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. » (Jean 4 : 21)

D. Le Troisième Temple

Tout semble indiquer qu’il y aura un autre temple construit à Jérusalem avant le retour de Jésus-christ. Dieu avait promis le retour des juifs dispersés ainsi que la reconstruction du temple à Jérusalem.

« C'est pourquoi ainsi parle Yahvé: Je reviens à Jérusalem avec compassion; ma maison y sera rebâtie, et le cordeau sera étendu sur Jérusalem. 17 Crie de nouveau, et dis: Ainsi parle Yahvé des armées: Mes villes auront encore des biens en abondance; Yahvé consolera encore Sion, il choisira encore Jérusalem. » (Zacharie 1 : 16 – 17)

Le retour des juifs sur la terre d’Israël ainsi que la proclamation de l’Etat d’Israël qui s’en était suivie en 1948 sont des signes qui montrent que Dieu est revenu avec compassion à Jérusalem, qu’il l’a encore choisie pour abriter sa maison (son temple). Jésus l’appelle le lieu Saint et affirme que c’est dans ce temple que l’Antéchrist se proclamera Dieu.

« C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint,-que celui qui lit fasse attention! » (Matthieu 24 : 15)

La prophétie de Daniel sur l’abomination de la désolation établie en lieu saint c’est déjà accomplie deux fois dans le passé. D’abord quand Antiochos Epiphane amena l’abomination de la désolation dans le temple de Jérusalem et poussa le peuple juif à abandonner la loi de Dieu. Voici comment les faits nous sont rapportés dans le premier livre de Maccabées :

«41 Le roi ordonna que, dans tout son royaume, tous ses peuples n'en forment qu'un 42 et renoncent chacun à ses coutumes; toutes les nations se conformèrent aux prescriptions du roi. 43 Beaucoup d'Israélites acquiescèrent volontiers à son culte, sacrifiant aux idoles et profanant le sabbat. 44 Le roi envoya aussi à Jérusalem et aux villes de Juda des lettres par messagers, leur prescrivant de suivre des coutumes étrangères au pays, 45 de bannir du sanctuaire holocaustes, sacrifices et libations, de profaner sabbats et fêtes, 46 de souiller le sanctuaire et les choses saintes, 47 d'élever autels, sanctuaires et temples d'idoles, de sacrifier des porcs et des animaux impurs, 48 de laisser leurs fils incirconcis et de se rendre abominables par toutes sortes d'impuretés et de profanations, 49 oubliant ainsi la Loi et altérant toutes les pratiques. 50 Quiconque n'agira pas selon l'ordre du roi sera mis à mort. 51 C'est en ces termes que le roi écrivit à tous ses sujets. Il créa des inspecteurs pour tout le peuple et ordonna aux villes de Juda d'offrir des sacrifices dans chaque ville. 52 Beaucoup de gens du peuple--entendons tous ceux qui abandonnaient la Loi--,se rallièrent à eux. Ils firent du mal dans le pays 53 et contraignirent Israël à se cacher dans tous ses lieux de refuge. 54 Le quinzième jour de Kislew en l'an cent quarante-cinq, le roi construisit l'abomination de la dévastation sur l'autel des holocaustes, et dans les villes de Juda alentour on éleva des autels. » (1 Maccabées 1 : 45 – 64)

Le deuxième accomplissement de l’abomination de la désolation eut lieu quand les armées du général Titus prirent Jérusalem et le temple, en 70 après Jésus Christ. On raconte que Titus, « poussé par la curiosité, pénétra dans le Saint des Saints (du temple), où le seul le grand prêtre avait l’autorisation d’entrer) et le contempla avec admiration, jusqu’à ce que la fumée le forçat de s’éloigner. Une légende hostile va jusqu’à l’accuser d’avoir, à cette heure même, en plein sanctuaire, sur un rouleau de la Thora, caressé sa maîtresse ! » ([1]). « Les légions victorieuses offrirent, sur l’emplacement du temple, des sacrifices à leurs divinités, y déployèrent des étendards et proclamèrent Titus imperator.» ([2])

Etant donné que cette prophétie s’est déjà réalisée littéralement dans un temple physique et que les Apôtre Paul et Jean nous préviennent sur un autre accomplissement de ce phénomène, il est certain qu’il y aura un autre temple physique dans lequel s’accomplira la prophétie sur l’abomination de la désolation.

Il faut noter que lors de la destruction du deuxième temple, après le départ de Jésus, le livre de Matthieu n’était pas encore écrit. Pourtant, on y met en garde ceux qui lisent. Ceci indique que la prophétie était pour les jours à venir.

« C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint,-que celui qui lit fasse attention! » (Matthieu 24 : 15)

« Que personne ne vous séduise d'aucune manière; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition, 4 l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu. » (2 Théssaloniciens 2 : 3)

Parmi les autres activités de L’antéchrist en rapport avec le temple, nous savons qu’il fera cesser le sacrifice et l’offrande accomplis dans celui-ci, un peu comme le firent Antiochos Epiphane et Titus.

« Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. » (Daniel 9 : 27)

« Des troupes se présenteront sur son ordre; elles profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l'abomination du dévastateur. » (Daniel 11 : 31)

Comme le premier temple qui fut détruit par les armées de Nabuchodonosor, le deuxième temple qui fut détruit par les armées de Vespasien commandées par son fils Titus, il semble que le troisième temple sera détruit par des troupes envoyées par l’Antéchrist (à moins que sa destruction ne soit due au tremblement de terre qui aura lieu à cette époque, après que l’Antéchrist ait tué les deux prophètes).

« Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. 3 Yahvé paraîtra, et il combattra ces nations,

Comme il combat au jour de la bataille. 4 Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, Et il se formera une très grande vallée: Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. » (Zacharie 14 : 2 – 4)

« Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera. 8 Et leurs cadavres seront sur la place de la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié. (…) Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s'empara de ceux qui les voyaient. 12 Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici! Et ils montèrent au ciel dans la nuée; et leurs ennemis les virent. 13 A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel. » (Apocalypse 11 : 7 – 8, 11 – 13)

E. Le quatrième Temple

Le quatrième temple sera celui du millénium. La bible affirme que c’est le Messie lui-même qui le construira.

« Tu lui diras: Ainsi parle Yahvé des armées: Voici, un homme, dont le nom est germe, germera dans son lieu, et bâtira le temple de Yahvé. 13 Il bâtira le temple de Yahvé; il portera les insignes de la majesté; il s'assiéra et dominera sur son trône, il sera prêtre sur son trône, et une parfaite union régnera entre l'un et l'autre. » (Zacharie 6 : 12 – 13)

Gabriel avait annoncé à Marie que son fils s’assiéra sur le trône de David et régnera sur la maison de Jacob (Luc 1 : 32 – 33). Le livre d’Hébreux nous informe que bien qu’étant de la tribu de Juda dont la bible n’indique rien sur le sacerdoce, Jésus est devenu souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédech.

« Ce témoignage lui est rendu: Tu es prêtre pour toujours Selon l'ordre de Melchisédek (…) En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel; 14 car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. » (Hébreux 7 : 17, 13 – 14)

Etant donné que Zacharie affirme selon la parole de Dieu que celui qui bâtira le temple sera roi et prêtre, nous concluons que ce sera Jésus puisqu’il répond à la description. Il faut noter que le Messie, descendant de David, est aussi appelé le Germe juste (Jérémie 23 : 5 ; 33 : 15, Zacharie 3 : 8 - 10).

On s’accorde pour dire que le temple décrit par Ezéchiel, est ce temple qui sera érigé dans le millénium.

Littéral ou symbolique ?

Parmi les controverses suscitées par le temple d’Ezéchiel, il y a la question de savoir s’il évoque un temple littéral ou symbolique.

Nous affirmons sans crainte de nous tromper que ce temple est littéral et non symbolique. La mesure exacte des murs (40 : 5), de la cours (40 : 47), du sanctuaire (41 : 4) ainsi que celle de beaucoup d’autres éléments nous permet d’aboutir à cette conclusion. Ces mesures précises ont été données afin que les fils d’Israël se conforment au plan lorsqu’ils devront bâtir le temple.

« 10 Toi, fils de l'homme, montre ce temple à la maison d'Israël; qu'ils en mesurent le plan, et qu'ils rougissent de leurs iniquités. 11 S'ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu'ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu'ils s'y conforment dans l'exécution. 12 Telle est la loi de la maison. Sur le sommet de la montagne, tout l'espace qu'elle doit occuper est très saint. Voilà donc la loi de la maison. » (Ezéchiel 43 : 10 – 12)

La vision d’Ezéchiel sur le temple n’est pas symbolique comme celle des quatre bêtes vues par Daniel (Daniel 7) ou encore de la Grande Prostituée monté sur la bête (Apocalypse 17), mais elle ressemble à la vision littérale qu’avait eu Moïse plusieurs centaines d’années auparavant, pour la construction du premier tabernacle ;

« Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. 9 Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d'après le modèle que je vais te montrer. » (Exode 25 : 8 – 9)

Un temple éternel ?

Beaucoup d’éléments laissent voir que le temple du millénium ne demeurera pas éternellement.

Premièrement, il y a le fait que les dimensions du temple décrit par Ezéchiel diffèrent de celles de la cité éternelle, la Nouvelle Jérusalem (Apocalypse 21 : 15 – 17). Secundo, Ezéchiel parle d’une mer qui borde Israël (Ezéchiel 47 : 15) tandis que l’Apôtre Jean nous révèle que dans les nouveau cieux et la nouvelle terre, il n’y aura pas de mer (Apocalypse 21 : 1). Tertio enfin, Ezéchiel décrit en détail un temple qui doit être construit tandis que Jean nous révèle qu’il n’y aura aucun temple sur la terre après le millénium (Apocalypse 21 : 22).

Tout porte à croire que ce temple sera détruit lors de la bataille de Gog et Magog, après que Satan soit relâché de sa prison de mille ans.

« Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. 8 Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer. 9 Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. » (Apocalypse 20 : 7 – 9)

« En ce jour-là, le jour où Gog marchera contre la terre d'Israël, dit le Seigneur, Yahvé, La fureur me montera dans les narines. 19 Je le déclare, dans ma jalousie et dans le feu de ma colère, En ce jour-là, il y aura un grand tumulte dans le pays d'Israël. 20 Les poissons de la mer et les oiseaux du ciel trembleront devant moi, Et les bêtes des champs et tous les reptiles qui rampent sur la terre, et tous les hommes qui sont à la surface de la terre; Les montagnes seront renversées, les parois des rochers s'écrouleront, et toutes les murailles tomberont par terre. » (Ezéchiel 38 : 18 – 20)

([1])Hirsch Graëtz, Histoire des juifs, Chapitre XIX, disponible sur http://fr.wikisource.org/wiki/Histoire_des_Juifs_-_II,_19

([2]) Idem

Jésus et la femme adultère

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Mon, 15 Jun 2009 13:56:00 +0000

«1 Jésus se rendit à la montagne des oliviers. 2 Mais, dès le matin, il alla de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint à lui. S'étant assis, il les enseignait. 3 Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère; et, la plaçant au milieu du peuple, 4 ils dirent à Jésus: Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. 5 Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu? 6 Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre.» (Jean 8 : 1 – 6)

Cette histoire a souvent été utilisée pour démontrer que Jésus ne se conforme plus à la loi Moïse. Mais, une analyse minutieuse de ce récit à la lumière de l’Ancien Testament, surtout la loi de Moïse fait ressortir que Jésus s’est en toute chose conformé à celle-ci dans sa réaction et ses agissements.

En effet, il faut noter que ceux qui amenèrent la femme adultère le firent pour l’éprouver, pour le piéger. En quoi consistait ce piège ?

Pour comprendre le piège, il est essentiel de savoir quelle était la loi au sujet de l’adultère. La Pentateuque nous informe à ce sujet que :

« Si un homme commet un adultère avec une femme mariée, s'il commet un adultère avec la femme de son prochain, l'homme et la femme adultères seront punis de mort. » (Lévitique 20 : 10

Alors que la loi demande à ce que ce soit l’homme et la femme surpris en adultère qui soient punis de mort, les pharisiens amenèrent seulement la femme à Jésus. Pourtant, quand nous lisons ce qui est écrit, ils avaient surpris la femme en plein adultère (verset 4). On ne commet pas un adultère en solo, seul. L’homme avait donc était laissé et ils amenèrent la femme pour voir si Jésus irait à l’encontre du prescrit de la loi et condamnerai la femme seulement, sans demander à ce que soit aussi amener son complice. Pour vraiment le piéger, ils donneront une version incorrecte de la loi, affirmant que Moïse avait prescrit de lapider les femmes adultères alors que Moïse prescrit de lapider « l’homme et la femme ». Ils avaient enlevé quelque chose à la loi et voulaient voir si Jésus cautionnerait cet acte. Si Jésus condamnait la femme sans condamner l’homme, il aurait violé la les prescris de la loi. De même, s’il avait demandé à ce qu’on laisse partir la femme, il aurait violé la loi puisqu’elle condamne à mort les hommes et les femmes adultères.

« Vous n'ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n'en retrancherez rien; mais vous observerez les commandements de Yahvé, votre Dieu, tels que je vous les prescris. » (Deutéronome 4 : 2)

Jésus, pour éviter leur piège va les ramener au prescrit de la loi en demandant à ce que aux témoins de l’adultère qui sont sans péché (dans l’affaire) puissent les premiers jeter la pierre sur cette femme.

« 7 Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle.8 Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre.» (Jean 8 : 7 – 8)

En effet, pour une affaire qui mérite la mort, la loi prescrit que les témoins doivent être le premier à jeter la pierre. Jésus n’ayant pas été témoins de l’affaire ne pouvait aucunement se permettre de commencer à lapider cette femme. La main du peuple ne pouvait se lever contre les condamnés à mort qu’après celle des témoins.

« La main des témoins se lèvera la première sur lui pour le faire mourir, et la main de tout le peuple ensuite. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi. » (Deutéronome 17 : 7)

Les scribes et les pharisiens comprirent qu’il leur avait retourné leur propre piège. Alors qu’ils voulaient éprouver Jésus par rapport à son obéissance à la loi, Jésus leur mit en face de la même équation. Allaient-ils violer la loi en punissant seulement la femme, eux qui avaient laissé partir l’homme ? Ou allaient-ils se conformer à celle-ci, en se livrant pas à l’utilisation de deux poids, deux mesures ?

« 9 Quand ils entendirent cela, accusés par leur conscience, ils se retirèrent un à un, depuis les plus âgés jusqu'aux derniers; et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu. » (Jean 8 : 9)

Comme les témoins de l’adultère ne pouvaient condamner la femme, Jésus lui-même n’était pas en mesure de le faire, sinon, il aurait violé la loi de Moïse. Toutefois, il recommandera à cette femme de ne plus violer les prescrits divin.

« 10 Alors s'étant relevé, et ne voyant plus que la femme, Jésus lui dit: Femme, où sont ceux qui t'accusaient? Personne ne t'a-t-il condamnée? 11 Elle répondit: Non, Seigneur. Et Jésus lui dit: Je ne te condamne pas non plus: va, et ne pèche plus. » (Jean 8 : 10 – 11)

« Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. » (1 Jean 3 : 4)

Jésus, qu’on voulait éprouver pour voir s’il irait à l’encontre des prescrits de Moïse, après s’être débarrassé de ses adversaires, recommandera à la femme mis en accusation de ne plus transgresser la loi. C’est mis dans le contexte des écritures, surtout des prescrits de la loi de Moïse, que cette histoire peu être mieux comprise.

Au ciel : pour toujours, pour 7 ans de noces ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Thu, 11 Jun 2009 14:26:00 +0000

Dans un article précédent nous avions vu que l’espérance céleste n’est pas une nouveauté du christianisme, mais que dès le temps ancien, dans l’ancienne alliance notamment, les croyants espéraient vivre dans une cité céleste préparée par Dieu lui-même.

«8 C'est par la foi qu'Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu'il devait recevoir en héritage, et qu'il partit sans savoir où il allait. 9 C'est par la foi qu'il vint s'établir dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu'Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse. 10 Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur. 11 C'est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d'avoir une postérité, parce qu'elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse. 12 C'est pourquoi d'un seul homme, déjà usé de corps, naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu'on ne peut compter. 13 C'est dans la foi qu'ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. Ceux qui parlent ainsi montrent qu'ils cherchent une patrie. S'ils avaient eu en vue celle d'où ils étaient sortis, ils auraient eu le temps d'y retourner. Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c'est-à-dire une céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.» (Hébreux 11 : 8 – 16)

Seulement, il est constaté que beaucoup des chrétiens ont reçu un enseignement selon lequel nous irons vivre l’Eternité dans le ciel. Pourtant, à bien voir les Ecritures, aucun verset n’affirme une chose pareille et une étude des événements à venir ne peut amener à cette conclusion.

En effet, une lecture de la succession des événements futurs montre qu’il n’y a pas d’endroit où caser une éternité céleste pour les chrétiens.

Nous savons tous que :

1) après la résurrection des morts, nous régnerons avec pendant 1000 ans sur la terre

« Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. 5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection. 6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront prêtres de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. » (Apocalypse 20 : 4 – 6)

Bien que 1 Thessaloniciens 4 : 17 affirme que suite à l’enlèvement (qui aura lieu en même temps que la résurrection des morts, 1 Corinthiens 15 : 52) nous serons pour toujours avec le Seigneur, il ne faut pas perdre de vue qu’il viendra pour régner sur la terre avec le siens.

2) après les mille ans et le jugement dernier, nous vivrons pour l’éternité dans la nouvelle terre.

«11 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. 12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. (…) 1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus» (Apocalypse 20 : 11 – 12 ; 21 : 1)

De la résurrection au millenium et du millenium à la nouvelle terre, il n’existe pas d’endroit pour une éternité dans le ciel. Mais, il est clairement affirmé qu’il y une éternité réservée pour les croyants dans une cité céleste qui elle descendra sur terre.

La vraie espérance céleste biblique, est celle qui est dirigée vers une vie éternelle dans la cité céleste et non vers une vie éternelle dans les cieux.

“Mais notre cité à nous est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ, ” (Philippiens 3 : 20)

Il est vrai que notre cité est dans les cieux. Mais, l’Apôtre Jean nous révèle qu’elle descendra sur la terre.

« 2 Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. 3 Et j'entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. 5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables. » (Apocalypse 21 : 2 – 5)

La Bible promet certes que nous serons pour Toujours avec Dieu, mais elle ajoute que Dieu aura sa demeure parmi nous sur la nouvelle terre, dans la Jérusalem Céleste qui sera descendue.

« Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront 4 et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. 5 Il n'y aura plus de nuit; et ils n'auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles » (Apocalypse 22 : 2 – 4)

La question que l’on doit logiquement se poser est celle de savoir s’il faut attendre la nouvelle terre pour vivre le ciel ? Qu’en est-il des croyants déjà morts ?

« Car Christ est ma vie, et la mort m'est un gain. Mais s'il est utile pour mon oeuvre que je vive dans la chair, je ne saurais dire ce que je dois préférer. 23 Je suis pressé des deux côtés: j'ai le désir de m'en aller et d'être avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur; 24 mais à cause de vous il est plus nécessaire que je demeure dans la chair.» (Philippiens 1 : 21 – 24)

« nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur. » (2 Corinthiens 5 : 8)

Les passages ci-haut ainsi que d’autres nous permettent de comprendre que nous allons au ciel quand nous mourrons et nous revenons sur la terre à la résurrection des morts, puis allons dans la cité céleste (la nouvelle Jérusalem) dans la nouvelle terre.

En effet, les croyants qui meurent sont escortés par les anges dans le Paradis (Luc 16 : 22) qui se trouve au troisième ciel (2 Corinthiens 12 : 2 - 4), où ils attendent la résurrection des morts (donc, la réunion de leur composante spirituel avec leur corps transformés, 1 Corinthiens 15 : 51 - 53), pour régner avec le Christ pendant mille ans sur la terre (Apocalypse 20 : 4), et vivre ensuite dans la Cité céleste qui sera descendue dans la nouvelle terre.

« Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu. 10 Ils crièrent d'une voix forte, en disant: Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre? 11 Une robe blanche fut donnée à chacun d'eux; et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu'à ce que fût complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs frères qui devaient être mis à mort comme eux. » (Apocalypse 6 : 9 – 11)

« Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l'agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. 10 Et ils criaient d'une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'agneau. 11 Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leurs faces devant le trône, et ils adorèrent Dieu, 12 en disant: Amen! La louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâces, l'honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen! 13 Et l'un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d'où sont-ils venus? 14 Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau. 15 C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. » (Apocalypse 7 : 9 – 17)

Dans le passage ci-haut nous avons une image des rachetés dans le ciel, avant la résurrection (elle intervient au chapitre 20). Bien que cette description pourrait laisser croire qu’ils y demeureront éternellement, la suite du passage est sans équivoque puis qu’on ydécrit la venue de la cité céleste sur la terre, après la résurrection, événement mieux détaillé en Apocalypse 21.

« Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux; 16 ils n'auront plus faim, ils n'auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur. 17 Car l'agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. » (Apocalypse 7 : 9 – 17)

«2 Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. 3 Et j'entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. 5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables. Et il me dit: C'est fait! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement. » (Apocalypse 21 : 2 – 6)

Noce de 7 ans au ciel ?

Une dernière erreur qu’il ne faut pas garder au sujet de notre départ pour le ciel, c’est la théorie selon laquelle à l’enlèvement, nous irons avec le Christ au ciel pour des noces qui dureront le temps du règne de l’Antéchrist sur la terre (7 ans).

Non seulement, il n’existe aucun verset (pas même un seul) qui affirme cela, mais la Bible enseigne que l’enlèvement aura lieu vers la fin du règne de l’Antéchrist que le Christ viendra détruire par le souffle de sa bouche. Il mettra ses fidèles à l’abri du carnage en les amenant dans les airs.

Pour d’amples informations sur la question de l’enlèvement, lire : Le Chrétien et la grande tribulation.

« Et ils adorèrent le dragon, parce qu'il avait donné l'autorité à la bête; ils adorèrent la bête, en disant: Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle? 5 Et il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes; et il lui fut donné le pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois. 6 Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel. 7 Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre. Et il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute nation. » (Apocalypse 13 : 4 – 7)

« 25 Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l'angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots, 26 les hommes rendant l'âme de terreur dans l'attente de ce qui surviendra pour la terre; car les puissances des cieux seront ébranlées. 27 Alors on verra le Fils de l'homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. 28 Quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance approche. » (Luc 20 : 25 – 28)

L’espérance céleste : une nouveauté du christianisme ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Fri, 05 Jun 2009 16:39:00 +0000

Est-ce seulement avec la venue de Jésus et la prédication des apôtres que les croyants ont commencé à avoir l’espérance d’aller au ciel, de vivre dans une cité céleste ? Est-ce qu’Abraham et les autres croyants de l’Ancien Testament n’avaient aucune idée du ciel et de la Jérusalem céleste ?

« Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. » (Jude 3)

La bible nous informe que la foi a été transmise aux saints une fois pour toute (Jude 3), sous entendant par là que la même bonne nouvelle que nous avons aujourd’hui avec l’espérance céleste qui lui est attachée était connue d’Abraham et des autres saints, notamment des fils d’Israël qui quittèrent l’Egypte sous la conduite de Moïse.

« Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent. 3 Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu'il dit: Je jurai dans ma colère: Ils n'entreront pas dans mon repos! Il dit cela, quoique ses oeuvres eussent été achevées depuis la création du monde. (…) 8 Car, si Josué leur eût donné le repos, il ne parlerait pas après cela d'un autre jour. 9 Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. 10 Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses oeuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes. 11 Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance.» (Hébreux 4 : 2 – 3, 8 – 11)

Déjà, dès les temps anciens, les patriarches et autres serviteurs de Dieu avaient en vue cette Cité céleste. Cette espérance est aujourd’hui partagée par les chrétiens du monde entier (exception faites des Témoins de Jéhovah).

“Mais notre cité à nous est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ, ” (Philippiens 3 : 20)

La loi : Ombre des choses à venir

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Wed, 03 Jun 2009 13:09:00 +0000

« Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune, ou des sabbats: 17 c'était l'ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ ». (Colossiens 2 : 16 – 17)

« En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection. » (Hébreux 10 : 2)

Souvent quand on entend quelqu’un affirmer que « la loi possède l’ombre des choses à venir», cette personne a tendance à sous entendre que ces choses sont déjà venues, citant Colossiens 2 : 17 pour montrer que tout l’accomplissement s’est déjà réalisé en Christ.

Mais, lisons bien les textes, ce sont des biens à venir dont on parle et les apôtres ont écrit ces choses après le départ du Christ. Les choses dont l’ombre se trouve dans la loi s’accompliront dans le Royaume de Dieu.

Prenons l’exemple de la pâque. Elle fut instituée par la loi de Moïse (Exode 12 : 1 – 28). Le Nouveau testament nous informe que Christ l’a accomplie en devenant notre agneau Pascal.

« Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé. » (1 Corinthiens 5 : 7)

Mais, Jésus lui-même nous promet un accomplissement de la pâque dans le royaume de Dieu.

« L'heure étant venue, il se mit à table, et les apôtres avec lui. 15 Il leur dit: J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir; 16 car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. » (Luc 22 : 14 – 16)

Jésus indique ici que la pâque que l’on célèbre selon la loi, s’accomplira dans le royaume de Dieu. C’est une chose à venir.

Autant il en est de la pâque, autant il en sera de toutes les institutions de la loi. En attendant, pas un seul iota de ces institutions de la loi ne disparaîtra.

C’est pourquoi l’apôtre recommande que l’on continue à célébrer ces fêtes, la pâque notamment, en ne laissant personne nous juger sur nos pratiques.

« Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité. » (1 Corinthiens 5 : 8)

Nous pouvons aussi prendre l’exemple du sabbat. C’est dans la loi de Moïse que nous retrouvons clairement institué ce repos (Exode 20 : 8 – 11) qui remonte pourtant à la création (Genèse 2 : 2 – 3).

L’affirmation de Jésus selon lequel il est le maître du sabbat (Matthieu 12 : 8) a souvent été compris comme une revendication de sa part de son droit de le violer et de l’abroger. D’autres encore, ceux qui affirment que la loi n’a plus cours puisque le corps se trouve en christ, affirment que le sabbat a déjà été accompli en lui et que nous n’avons plus rien à attendre.

Bien que le véritable repos se trouve en Christ (Matthieu 11 : 28), l’épître aux Hébreux nous promet un accomplissement du Sabbat réservé pour le peuple de Dieu, un jour encore à venir.

« Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour: Et Dieu se reposa de toutes ses oeuvres le septième jour. 5 Et ici encore: Ils n'entreront pas dans mon repos! 6 Or, puisqu'il est encore réservé à quelques-uns d'y entrer, et que ceux à qui d'abord la promesse a été faite n'y sont pas entrés à cause de leur désobéissance, 7 Dieu fixe de nouveau un jour, aujourd'hui, en disant dans David si longtemps après, comme il est dit plus haut: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, N'endurcissez pas vos coeurs. 8 Car, si Josué leur eût donné le repos, il ne parlerait pas après cela d'un autre jour. 9 Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. 10 Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses oeuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes. 11 Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance. » (Hébreux 4 : 4 – 11)

En effet, en amenant les fils d’Israël hors d’Egypte, Dieu voulait les conduire dans la terre promise afin qu’ils puissent l’adorer dans un temple qui n’était pas fait des mains d’hommes, et ainsi connaître le repos en étant débarrasser de tous leurs ennemis. Dieu aurait alors régner sur ce peuple pour toujours. Ceci est exprimé dans le cantique de Moïse, entonné après la traversée de la mer rouge :

« Tu les amèneras et tu les établiras sur la montagne de ton héritage, Au lieu que tu as préparé pour ta demeure, ô Yahvé! Au sanctuaire, Seigneur! que tes mains ont fondé. 18 Yahvé régnera éternellement et à toujours. » (Exode 15 : 17 – 18)

Mais, à cause de leur désobéissance, Dieu refusa de leur faire connaître son repos (Hébreux 4 : 5 – 6). Ainsi, au lieu d’amener le temple que ses mains ont fondé, il demanda à Moïse d’en faire une copie, une représentation.

« Yahvé parla à Moïse, et dit: 2 Parle aux enfants d'Israël. Qu'ils m'apportent une offrande; vous la recevrez pour moi de tout homme qui la fera de bon cœur. (…) 8 Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. 9 Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d'après le modèle que je vais te montrer. » (Exode 25 : 1 – 2 , 8 – 9)

C’est ainsi qu’il est affirmé que dans la loi on célèbre un culte, image et ombre des choses célestes.

« S'il était sur la terre, il ne serait pas même prêtre, puisque là sont ceux qui présentent les offrandes selon la loi 5 (lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu'il allait construire le tabernacle: Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne). » (Hébreux 8 : 4 – 5)

Quand on affirme que la loi est l’ombre des choses à venir, on fait référence aux choses célestes qui doivent venir sur la terre. En effet, comme Dieu fixe un nouveau jour où il fera entrer son peuple dans le repos (Hébreux 4 : 7 – 9), nous savons qu’ils les loueront dans un sanctuaire (tabernacle) que ses mains ont fondé (Exode 15 : 17) et qu’ils connaîtront le repos divin car le Seigneur essuiera toute larme de leurs yeux.

« Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus. 2 Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. 3 Et j'entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. 5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables. » (Apocalypse 21 : 1 – 5)

En bref, nous devons savoir que quand la Bible dit que la loi est l’ombre de choses à venir, elle fait référence aux choses célestes qui viendront s’établir sur la terre à l’époque où Dieu lui-même régnera sur les hommes.

« 3 Il n'y aura plus d'anathème. Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront 4 (22:3) et verront sa face, (22:4) et son nom sera sur leurs fronts. 5 Il n'y aura plus de nuit; et ils n'auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles. » (Apocalypse 22 : 3 – 5)

Comme nous venons de le voir, la loi n’est pas l’ombre des choses déjà venue mais des choses célestes à venir. Ceci explique pourquoi avant et pendant le millenium, il y aura encore un temple où les sacrificateurs célébreront le culte selon la loi, image et ombre des choses célestes à venir quand il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre.

La nouvelle alliance : une promesse pour le futur

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Tue, 26 May 2009 14:23:00 +0000

Dans l’Ancien Testament, Dieu promet de faire une nouvelle alliance avec Israël et la lecture de prophéties concernant cet événement fait clairement voir qu’il n’y aura qu’une seule nouvelle alliance (pas deux ou trois).

Le nouveau Testament nous permet de comprendre que Jésus est devenu par son sacrifice, le médiateur de cette alliance entre Israël et Dieu, comme Moïse l’avait été pour la première alliance.

« Mais maintenant il a obtenu un ministère d'autant supérieur qu'il est le médiateur d'une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses. 7 En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n'aurait pas été question de la remplacer par une seconde. 8 Car c'est avec l'expression d'un blâme que le Seigneur dit à Israël: Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, Où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle, 9 Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pères, Le jour où je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d'Égypte; Car ils n'ont pas persévéré dans mon alliance, Et moi aussi je ne me suis pas soucié d'eux, dit le Seigneur. 10 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. 11 Aucun n'enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en disant: Connais le Seigneur! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux; 12 Parce que je pardonnerai leurs iniquités, Et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. 13 En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître. » (Hébreux 8 : 1 – 13)

Seulement, force est constater, en se penchant sur les clauses de cette alliance, qu’elle est prévue pour un futur qui n’est pas encore arrivé jusqu’à présent. En effet, Le sang versé lors de la mort de Jésus avait inauguré la seconde alliance, mais elle n’est pas encore pleinement établie. Ceci peut être clairement remarqué si l’on lit les clauses contenues dans la promesse de la nouvelle alliance tel que formulée dans le livre de Jérémie et d’Ezéchiel.

Je mets en gras toutes les clauses importantes de cette alliance dans les textes suivants :

« 31 Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, Où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle, 32 Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pères, Le jour où je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d'Égypte, Alliance qu'ils ont violée, Quoique je fusse leur maître, dit l'Éternel. 33 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit l'Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. 34 Celui-ci n'enseignera plus son prochain, Ni celui-là son frère, en disant: Connaissez l'Éternel! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit l'Éternel; Car je pardonnerai leur iniquité, Et je ne me souviendrai plus de leur péché.» (Jérémie 31 : 31 – 34)

«C'est pourquoi dis à la maison d'Israël: Ainsi parle le Seigneur, Yahvé: Ce n'est pas à cause de vous que j'agis de la sorte, maison d'Israël; c'est à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés. (…) Je vous retirerai d'entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays. 25 Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. 26 Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. 27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. 28 Vous habiterez le pays que j'ai donné à vos pères; vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu. 29 Je vous délivrerai de toutes vos souillures. » (Ezéchiel 36 : 22, 24 – 29)

« Voici, je les rassemblerai de tous les pays où je les ai chassés, Dans ma colère, dans ma fureur, et dans ma grande irritation; Je les ramènerai dans ce lieu, Et je les y ferai habiter en sûreté. 38 Ils seront mon peuple, Et je serai leur Dieu. 39 Je leur donnerai un même coeur et une même voie, Afin qu'ils me craignent toujours, Pour leur bonheur et celui de leurs enfants après eux. 40 Je traiterai avec eux une alliance éternelle, Je ne me détournerai plus d'eux, Je leur ferai du bien, Et je mettrai ma crainte dans leur coeur, Afin qu'ils ne s'éloignent pas de moi. 41 Je prendrai plaisir à leur faire du bien, Et je les planterai véritablement dans ce pays, De tout mon coeur et de toute mon âme » (Jérémie 32 : 37 – 41)

« Et tu leur diras: Ainsi parle le Seigneur, Yahvé: Voici, je prendrai les enfants d'Israël du milieu des nations où ils sont allés, je les rassemblerai de toutes parts, et je les ramènerai dans leur pays. 22 Je ferai d'eux une seule nation dans le pays, dans les montagnes d'Israël; ils auront tous un même roi, ils ne formeront plus deux nations, et ne seront plus divisés en deux royaumes. 23 Ils ne se souilleront plus par leurs idoles, par leurs abominations, et par toutes leurs transgressions; je les retirerai de tous les lieux qu'ils ont habités et où ils ont péché, et je les purifierai; ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. 24 Mon serviteur David sera leur roi, et ils auront tous un seul pasteur. Ils suivront mes ordonnances, ils observeront mes lois et les mettront en pratique. 25 Ils habiteront le pays que j'ai donné à mon serviteur Jacob, et qu'ont habité vos pères; ils y habiteront, eux, leurs enfants, et les enfants de leurs enfants, à perpétuité; et mon serviteur David sera leur prince pour toujours. 26 Je traiterai avec eux une alliance de paix, et il y aura une alliance éternelle avec eux; je les établirai, je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu d'eux pour toujours. 27 Ma demeure sera parmi eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. 28 Et les nations sauront que je suis Yahvé, qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera pour toujours au milieu d'eux. » (Ezéchiel 37 : 21 – 28)

Voici en résumé les clauses contenues dans les promesses de la nouvelle alliance tel que formulé dans les passages ci-haut cités :

a) La nouvelle alliance est faite avec la maison d’Israël et la maison de Juda (Jérémie 31 : 31): la maison d’Israël n’ayant jamais refais surface depuis l’exil en Assyrie, l’alliance est donc pour des jours à venir. C’est pourquoi il est précisé que la nouvelle alliance sera établie quand Dieu ramènera la maison d’Israël (Ezéchiel 36 : 22, 24 – 29). Lire l’article « Pourquoi une nouvelle alliance » pour plus des détails sur le sujet.

b) La nouvelle alliance est toujours mentionnée en conjonction avec le millenium (règne du descendant de David sur un Israël restauré) : Il est promis que la maison d’Israël et de Juda ne formeront plus deux royaumes et que David régnera sur eux (Ezéchiel 37 : 22, 24).

c) Quand la nouvelle alliance sera complètement établie, Tout Israël connaîtra Dieu (Jérémie 31 : 34)

d) Quand la nouvelle alliance sera complètement établie, Dieu écrira sa loi dans les cœurs des fils d’Israël avec qui il aura une relation spéciale (Jérémie 31 : 33 ; Ezéchiel 36 : 26 – 27)

e) Quand la nouvelle alliance sera complètement établie, les péchés d’Israël seront pardonnés (Jérémie 31 : 34; Ezéchiel 36 : 25)

f) Quand la nouvelle alliance sera complètement établie, Israël recevra toute la terre promise à Abraham (Jérémie 32 : 41 ; Ezéchiel 36 : 28 ; Ezéchiel 37 : 25)

g) A l’époque où la nouvelle alliance sera complètement établie, le Temple sera restauré à Jérusalem (Ezéchiel 37 : 26 – 28)

Nous avions vu dans un article précédent que «C'est quoi le royaume de Dieu », est le royaume d’Israël qui sera restauré, les deux royaumes n’en formant plus qu’un seul, avec le descendant de David (Jésus) comme roi. Nous venons de voir que Dieu promet de complètement établir la nouvelle alliance à l’époque où ces choses s’accompliront.

Avec les éléments que nous venons de relever, on comprend pourquoi Jésus refusa de boire la coupe de la nouvelle alliance jusqu’à ce qu’elle s’accomplisse dans le royaume de Dieu.

« L'heure étant venue, il se mit à table, et les apôtres avec lui. 15 Il leur dit: J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir; 16 car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. 17 Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit: Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous; 18 car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu. 19 Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi. 20 Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. » (Luc 22 : 14 – 20)

Remarquez que Jésus, après avoir affirmé qu’il ne prendra plus du fruit de la vigne jusqu’à ce que le royaume de Dieu soit venu, donnera la coupe de la nouvelle alliance à ses disciples afin qu’ils la boivent (mais lui ne le fait pas).

De ce qui précède, nous pouvons affirmer ceci : Nous connaissons déjà le médiateur de la nouvelle alliance, Jésus de Nazareth (Hébreux 8 : 1 ; 12 : 24) et nous savons qu’il a inauguré cette alliance avec son sang (Hébreux 9 : 18), mais nous savons aussi qu’elle ne sera complètement établie que dans le royaume de Dieu.

La loi avant Moïse et dans le royaume des cieux

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Tue, 19 May 2009 13:24:00 +0000

« Car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi. » (Romains 5 : 13)

« Pourquoi donc la loi? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur. » (Galates 3 : 19)

La loi n’existait-elle pas avant Moïse ? Beaucoup vont répondre oui à cette question, en soulignant qu’il est écrit que « la loi est venue avec Moïse et que la grâce et la vérité sont venues avec Jésus » (Jean 1 : 17). Seulement, un minutieux examen des écritures montre que l’on retrouve la loi même avant Moïse et donc que Jean 1 :17 doit revêtir un sens plus profond que son sens littéral.

De même que pour la question précédente, nombreux sont ceux qui acquiesceront à la question de savoir si la loi ne sera plus de vigueur lors du règne du christ sur la terre. Nous avons vu que la loi n’a pas été abolie à Golgotha ;

Tout d’abord, il faut savoir que la bible définit le péché comme la violation de la loi (Lévitique 5 : 17 ; 1 Jean 3 : 4). Ceci veut dire que chaque fois qu’il est fait mention du péché dans la Bible, le livre de genèse y compris, il y a eu violation de la loi divine. De même, quand il est fait mention de l’intégrité d’un homme devant Dieu, ceci se rapporte à sa marche fidèle selon la loi de Dieu.

Ainsi, Adam en péchant avait violé la loi de Dieu. Si ce n’était pas le cas, aucun péché ne lui aurait été imputé.

« Et l'Éternel Dieu dit: Qui t'a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger? » (Genèse 3 : 11).

Quand Noé fut trouvé intègre devant Dieu, c’est parce qu’il marchait selon ses commandements.

« Voici la postérité de Noé. Noé était un homme juste et intègre dans son temps; Noé marchait avec Dieu. » (Genèse 6 : 9)

La marche avec Dieu a toujours impliquée l’obéissance à certaines règles même quand la foi est le premier élément qui entre en jeu. Nous voyons par exemple qu’Abraham dont la foi est devenue un modèle, a été obéissant aux ordres, commandements et lois de Dieu.

« …Abraham a obéi à ma voix, et qu'il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois. » (Genèse 26 : 5)

Abraham connaissait donc les lois de Dieu avant qu’elles ne soient données à Moïse. Joseph aussi était au courant de ces lois, c’est pourquoi il considérait l’adultère comme un péché contre Dieu et quelque chose de moralement mal.

« Après ces choses, il arriva que la femme de son maître porta les yeux sur Joseph, et dit: Couche avec moi! Il refusa, et dit à la femme de son maître: Voici, mon maître ne prend avec moi connaissance de rien dans la maison, et il a remis entre mes mains tout ce qui lui appartient. Il n'est pas plus grand que moi dans cette maison, et il ne m'a rien interdit, excepté toi, parce que tu es sa femme. Comment ferais-je un aussi grand mal et pécherais-je contre Dieu? » (Genèse 39 : 7 – 9)

Dieu rend aussi témoigne que Lévi, fils de Jacob, connaissait la loi.

« Vous saurez alors que je vous ai adressé cet ordre, Afin que mon alliance avec Lévi subsiste, Dit Yahvé des armées. 5 Mon alliance avec lui était une alliance de vie et de paix, Ce que je lui accordai pour qu'il me craignit; Et il a eu pour moi de la crainte, Il a tremblé devant mon nom. 6 La loi de la vérité était dans sa bouche, Et l'iniquité ne s'est point trouvée sur ses lèvres; Il a marché avec moi dans la paix et dans la droiture, Et il a détourné du mal beaucoup d'hommes. » (Malachie 2 : 4 – 6)

On peut constater que dans tout le livre de Genèse, les lois indiquées dans les dix commandements étaient considérées comme divines et leur transgression comme un péché contre Dieu.

1. Yahvé est le seul Dieu (Genèse 4 : 12 – 22)

2. Pas commettre l’idolâtrie (Genèse 35 : 1 – 7)

3. Ne pas prendre le nom de Dieu en vain (Genèse 4 :26 ; Genèse 26 : 25)

4. Sanctifier le sabbat (Genèse 2 : 2 – 3 ; Exode 16 : 23 – 30)

5. Honorer les parents (Genèse 9 : 23 – 30)

6. Ne pas commettre de meurtre (Genèse 4 : 8 - 11,15 ; 9 : 5 – 6)

7. Ne pas commettre d’adultère (Genèse 20 : 3 – 6 ; 39 : 7 – 10)

8. Ne pas voler (Genèse 44 : 8 ; 27 : 1 – 41)

9. Ne pas mentir (Genèse 20 : 9 ; 12 : 11 – 20)

10. Ne pas convoiter (Genèse 3 : 6, 17 – 19)

Mais, il est important de souligner que ce ne sont pas seulement les dix commandements dont on retrouve la trace dans la Genèse et la partie d’Exode précédant la promulgation de la loi au Sinaï. On remarque également que les hommes avaient connaissance des lois sur les sacrifices, les aliments purs et impurs, l’interdiction de manger du sang, la dîme, le lévirat, etc.

Ainsi :

- En Genèse 4 : 3 – 4 nous voyons qu’Abel sacrifia à Dieu des premiers-nés de son troupeau (Exode 34 : 19) et Caïn des fruits de la terre (Exode 34 : 26) ;

- En Genèse 7 : 2, Dieu demande à Noé de prendre 7 paires par animaux purs et une paire par animaux impurs. Lévitique 11 nous donne les détails sur les animaux de chaque catégorie. Donc, Noé savait catégoriser les animaux purs et impurs avant que Moïse ne fasse connaître cette distinction aux fils d’Israël ;

- Genèse 9 : 4 nous interdit de manger le sang, interdiction reformulée dans Lévitique 17 : 1& - 14 et Actes 15 : 20 et 29 ;

- Genèse 38 : 8 nous informe de la pratique du Lévirat parmi les fils de Jacob avant que Moïse n’écrive cela dans le livre de la loi en Deutéronome 25 : 5 – 6 ;

- Genèse 14 : 20 et 28 : 22 nous apprennent qu’Abraham et Jacob avaient connaissance de la pratique de la dîme bien avant que Moïse ne reçoive la loi sur le Mont Sinaï (Lévitique 27 : 30).

Le fait qu’il soit aussi fait mention d’un sacrificateur de l’Eternel, Melchisédek, plusieurs centaines d’années avant l’instauration du sacerdoce lévitique montre que les lois sur le sacerdoce et les sacrifices étaient également connues.

« Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très Haut. » (Genèse 14 : 18)

Il est intéressant de noter que Melchisédek n’était pas hébreux (ou juifs), car celui de qui il recevra la dîme (Abraham) est le premier de tous les hébreux. Donc, les lois divines étaient connues d’un grand nombre de personnes, toutes races confondues, avant qu’elles ne soient données à Moïse au Sinaï.

Nous voyons que Job, un contemporain des patriarches et dont il n’est fait référence d’aucun lien de parenté avec eux, pratiquait les sacrifices d’expiation pour les péchés de ses enfants.

« Il y avait dans le pays d'Uts un homme qui s'appelait Job. Et cet homme était intègre et droit; il craignait Dieu, et se détournait du mal. Ses fils allaient les uns chez les autres et donnaient tour à tour un festin, et ils invitaient leurs trois soeurs à manger et à boire avec eux. Et quand les jours de festin étaient passés, Job appelait et sanctifiait ses fils, puis il se levait de bon matin et offrait pour chacun d'eux un holocauste; car Job disait: Peut-être mes fils ont-ils péché et ont-ils offensé Dieu dans leur coeur. C'est ainsi que Job avait coutume d'agir. » (Job 1 : 1, 4 – 5)

Comme Abraham qui avait obéit aux commandements, statuts, ordres et lois de l’Eternel (Genèse 26 : 5), il est rendu le même témoignage de Job. Celui-ci avoue qu’il connaissait les commandements de Dieu.

« Je n'ai pas abandonné les commandements de ses lèvres; J'ai fait plier ma volonté aux paroles de sa bouche. » (Job 23 : 12)

Comme nous pouvons le constater, ce ne sont pas seulement les lois morales qui étaient connues. Toute la loi divine existait et était connue avant sa promulgation au Sinaï par le gens de toutes les nations et race.

Seulement, plus le temps passa, plus la connaissance des choses divines disparaissait de la terre. Ainsi, seul un petit groupe des personnes garda la connaissance des lois divines.

En choisissant Abraham pour être le père des croyants, Dieu voulait qu’il enseigne à sa postérité à garder ses voies, ses lois notamment.

« Alors l'Éternel dit: Cacherai-je à Abraham ce que je vais faire?... Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre. Car je l'ai choisi, afin qu'il ordonne à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie de l'Éternel, en pratiquant la droiture et la justice, et qu'ainsi l'Éternel accomplisse en faveur d'Abraham les promesses qu'il lui a faites... » (Genèse 18 : 17)

Et nous avons pu voir que les descendants d’Abraham (Jacob, Joseph, Lévi, etc.) connaissaient les lois divines auxquelles ils faisaient un effort de se conformer. Les descendants d’Abraham sont chargés de la mission de rétablir la connaissance de la loi parmi toutes les nations. C’est ainsi qu’ils sont appelés la lumière du monde.

« Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée » (Matthieu 5 : 14)

« Ta parole est une lampe à mes pieds, Et une lumière sur mon sentier. Je jure, et je le tiendrai, D'observer les lois de ta justice. » (Psaumes 119 : 105 – 106)

« Prophétie d'Ésaïe, fils d'Amots, sur Juda et Jérusalem. Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, Et que toutes les nations y afflueront. Des peuples s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel. » (Esaïe 2 :1 – 3)

Il a cependant été constaté que lors de leur séjour en Egypte, les fils D’Israël eux aussi oublièrent les voies de leurs pères et la loi de leur Dieu. C’est ainsi qu’avant même leur sortie d’Egypte, fort déplu par ce comportement, Dieu avait risqué de répandre sa colère sur les fils de Jacob.

« Je leur dis: Rejetez chacun les abominations qui attirent ses regards, et ne vous souillez pas par les idoles de l'Égypte! Je suis l'Éternel, votre Dieu. Et ils se révoltèrent contre moi, et ils ne voulurent pas m'écouter. Aucun ne rejeta les abominations qui attiraient ses regards, et ils n'abandonnèrent point les idoles de l'Égypte. J'eus la pensée de répandre ma fureur sur eux, d'épuiser contre eux ma colère, au milieu du pays d'Égypte.» (Ezéchiel 20 : 7 – 8)

« Maintenant, craignez l'Éternel, et servez-le avec intégrité et fidélité. Faites disparaître les dieux qu'ont servis vos pères de l'autre côté du fleuve et en Égypte, et servez l'Éternel » (Josué 24 : 14)

Moïse fut mandaté par Dieu pour dire aux Israélites que le Dieu de leurs pères, dont ils avaient en grande partie perdu la connaissance, s’était souvenu d’eux et allait les délivrer.

« Dieu dit encore à Moïse: Tu parleras ainsi aux enfants d'Israël: Yahvé, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'envoie vers vous. Voilà mon nom pour l'éternité, voilà mon nom de génération en génération. Va, rassemble les anciens d'Israël, et dis-leur: Yahvé, le Dieu de vos pères, m'est apparu, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Il a dit: Je vous ai vus, et j'ai vu ce qu'on vous fait en Égypte, 17 et j'ai dit: Je vous ferai monter de l'Égypte, où vous souffrez, dans le pays des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, dans un pays où coulent le lait et le miel. » (Exode 3 : 15 – 17)

A cause de la corruption des fils d’Israël avec les dieux d’Egypte, il était primordial qu’il leur soit donné la vraie loi, celle de Yahvé, qu’ils n’avaient cessés de transgresser en Egypte.

Les fils d’Israël devaient garder la loi car c’est par eux que devait venir la postérité promise, le Christ.

« Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ. » (Galates 3 : 16)

Le Christ était promis comme la véritable lumière des nations en ce qu’il enseignerait aux peuples du monde entier à observer la loi de Dieu.

« Mon peuple, sois attentif! Ma nation, prête-moi l'oreille! Car la loi sortira de moi, Et j'établirai ma loi pour être la lumière des peuples. » (Esaïe 51 : 4)

« Moi, l'Éternel, je t'ai appelé pour le salut, Et je te prendrai par la main, Je te garderai, et je t'établirai pour traiter alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations, Pour ouvrir les yeux des aveugles, Pour faire sortir de prison le captif, Et de leur cachot ceux qui habitent dans les ténèbres. » (Esaïe 42 : 6 - 7)

« Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.» (Jean 8 : 12à)

Le Christ devait aussi rétablir la compréhension exacte de la loi. Il nous informera même que l’attitude de chaque personne envers celle-ci se pris en compte pour déterminer sa position dans le royaume des cieux.

« Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la loi de Moïse et l’enseignement des prophètes. Je ne suis pas venu pour les détruire mais pour leur donner leur véritable sens. Je vous le déclare, c’est la vérité : aussi longtemps que le ciel et la terre dureront, ni la plus petite lettre ni le plus petit détail de la loi ne seront supprimés, et cela jusqu’à la fin de toutes choses. C’est pourquoi, celui qui désobéit même au plus petit des commandements et enseigne aux autres à agir ainsi, sera le plus petit dans le Royaume des cieux. Mais celui qui obéit à la loi et enseigne aux autres à agir ainsi, sera grand dans le Royaume des cieux. » (Matthieu 5 : 17 – 20, Français Courant)

En plus du rétablissement de la connaissance de la loi, Jésus était venu sauver tous les pécheurs par sa justice.

« C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé sur tous les hommes, parce que tous ont péché,... car, jusqu'à (la promulgation de) la loi, le péché était dans le monde ; mais le péché n'est pas mis en compte, quand il n'y a pas de loi. Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute ; car, si par la faute d'un seul, beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don qui vient de la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. Il n'en va pas de ce don comme du péché d'un seul homme. Car le jugement après une seule faute (aboutit) à la condamnation, tandis que le don gratuit après de nombreuses fautes (aboutit) à la justification. » (Romains 5 : 12 – 16, Colombe)

Ici Paul décrit la règle juridique du « nullum crimen, nulla poena sine lege » (pas des crimes et des peines sans la loi) d’une façon un peu complexe pour montrer que si un crime (péché) est punit (condamné), c’est qu’il existe une loi pour cela.

Ainsi, il amène le lecteur à constater :

1. Qu’avant la promulgation de la loi au Sinaï, le péché était dans le monde ;

2. Or, le péché n’est pas mis en compte (condamné) quand il n’y a pas de loi ;

3. Pourtant, la mort qui est la conséquence, la peine pour l’infraction « péché », a régné d’Adam à Moïse

La conclusion de ce syllogisme devrait alors être :

4. Donc, la loi a existée depuis Adam (avant Moïse).

A cause de ce fait, le jugement intervenu après la faute d’Adam, jugement qui a conduit à sa condamnation, était tout a fait justifié.

« Car le jugement après une seule faute (aboutit) à la condamnation, tandis que le don gratuit après de nombreuses fautes (aboutit) à la justification. » (Romains 5 : 16, Colombe)

Comment pouvons-nous alors comprendre les affirmations de l’apôtre en Romains 5 : 20 ?

« Or, la loi est intervenue pour que la faute soit amplifiée ; mais là où le péché s'est amplifié, la grâce a surabondé. De la sorte, comme le péché a régné avec la mort, ainsi la grâce règne par la justice, pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur. » (Romains 5 : 20, Colombe)

La version Parole de vie, le rend le verset ci-haut de la façon suivante :

« La loi est arrivée, et les fautes sont devenues de plus en plus nombreuses. Mais là où les péchés sont devenus de plus en plus nombreux, les bienfaits de Dieu ont été plus nombreux encore. » (Romains 5 : 2O, Parole de vie)

Paul développe cette idée, deux chapitres plus loin, où il affirme :

« Qu'est-ce à dire ? La loi serait-elle péché ? Certes non! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Ainsi je n'aurais pas connu la convoitise si la loi n'avait dit: Tu ne convoiteras pas. 8 Saisissant l'occasion, le péché a produit en moi toutes sortes de convoitises par le moyen du commandement. Car, sans loi, le péché est chose morte. 9 Jadis, en l'absence de loi, je vivais. Mais le commandement est venu, le péché a pris vie 10 et moi je suis mort: le commandement qui doit mener à la vie s'est trouvé pour moi mener à la mort. 11 Car le péché, saisissant l'occasion, m'a séduit par le moyen du commandement et, par lui, m'a donné la mort. 12 Ainsi donc, la loi est sainte et le commandement saint, juste et bon. » (Romains 7 : 7 – 12)

Le but de l’apôtre n’est pas de démontrer que la loi a été absente à un certain moment de l’existence de l’homme. Il veut plutôt montrer que le péché n’aurait pas existé s’il n’y avait pas de loi. De même que c’est parce que la lumière existe qu’il y a les ténèbres, de même c’est parce que la loi existe qu’il y a le péché ou en d’autre terme, le fait qu’une règle existe implique qu’il existe sa violation. Adam et Eve n’auraient pas connu le péché s’il ne leur avait pas été interdit de manger du fruit de l’arbre du milieu du jardin. Cette interdiction activa la convoitise qui les conduisit à violer l’interdiction.

« La femme vit que l'arbre était bon à manger, séduisant à regarder, précieux pour agir avec clairvoyance. Elle en prit un fruit dont elle mangea, elle en donna aussi à son mari qui était avec elle et il en mangea. » (Genèse 3 : 6)

En affirmant que « jadis, en l’absence de la loi, je vivais », l’apôtre veut juste démontrer que la non connaissance d’une règle, d’un commandement, d’une loi, il n’existe aucune incitation à la violer. Tandis que face à un commandement, une règle, le cœur de l’homme, envahi par la convoitise, est poussé à le violer. De là découle la constatation de l’impossibilité de la loi à sauver l’homme.

« Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. 13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.» (Romains 2 : 12 – 13)

Ici encore, en parlant de ceux qui ont péché sans la loi, l’apôtre Paul ne sous entendent pas l’absence de la loi, mais l’absence de la connaissance de celle-ci. Comme nous l’avions vu au début, la connaissance de la loi s’était dissipée de la terre. C’est pourquoi Abraham fut choisie afin d’enseigner à sa descendance après lui à marcher selon les voies de Dieu. Ceci, jusqu’à ce que vienne la postérité promise, le Christ qui remettre la lumière de la loi au sein des peuples. C’est pourquoi, il jugera ses disciples selon leur attitude par rapport à la loi, élevant comme le plus grand dans son royaume ceux qui l’auront respecté et enseigné tandis que ceux qui auront bafoués le plus petit de ses commandements recevront un rang inférieur.

« Mais celui qui obéit à la loi et enseigne aux autres à agir ainsi, sera grand dans le Royaume des cieux. » (Matthieu 5 : 20, Français Courant)

« 14 Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes; 15 ils montrent que l'oeuvre de la loi est écrite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour. 16 C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes. » (Romains 2 : 14 – 15)

Paul argue que même si les nations ne connaissent pas la loi, l’essentiel de celle-ci (l’amour pour Dieu et l’amour pour le prochain, Matthieu 22 : 35 – 40) est inscrit dans les cœurs, c’est ainsi que leurs pensées s’accusent ou se défendent quand ils posent des actes.

De ce qui précède, nous pouvons comprendre que la loi (morale comme cérémonielle, la bible ne fait aucune différence) avait existée avant sa promulgation au Sinaï. Autant la loi a existé avant Moïse, autant elle a continuée à exister après la venue et le départ du Christ et existera même dans le royaume des cieux.

« Mon peuple, sois attentif! Ma nation, prête-moi l'oreille! Car la loi sortira de moi, Et j'établirai ma loi pour être la lumière des peuples. » (Esaïe 51 : 4)

Nous apprenons par exemple que lors du millénium, toutes les nations viendront célébrer à Jérusalem la fête des tabernacles, une fête qui fut pourtant instituée en souvenir du fait que les enfants d’Israël habitèrent sous des tentes après avoir quitté l’Egypte.

«Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, Yahvé des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles. 17 S'il y a des familles de la terre qui ne montent pas à Jérusalem pour se prosterner devant le roi, Yahvé des armées, la pluie ne tombera pas sur elles. » (Zacharie 14 : 16 – 17)

Cette fête fut célébrée sous Moïse, sous les rois d’Israël et après l’Exil à Babylone. A ce sujet, il est rapporté dans le livre d’Esdras que :

« 1 Le septième mois arriva, et les enfants d'Israël étaient dans leurs villes. Alors le peuple s'assembla comme un seul homme à Jérusalem. 2 Josué, fils de Jotsadak, avec ses frères les prêtres, et Zorobabel, fils de Schealthiel, avec ses frères, se levèrent et bâtirent l'autel du Dieu d'Israël, pour y offrir des holocaustes, selon ce qui est écrit dans la loi de Moïse, homme de Dieu. 3 Ils rétablirent l'autel sur ses fondements, quoiqu'ils eussent à craindre les peuples du pays, et ils y offrirent des holocaustes à Yahvé, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils célébrèrent la fête des tabernacles, comme il est écrit, et ils offrirent jour par jour des holocaustes, selon le nombre ordonné pour chaque jour. 5 Après cela, ils offrirent l'holocauste perpétuel, les holocaustes des nouvelles lunes et de toutes les solennités consacrées à Yahvé, et ceux de quiconque faisait des offrandes volontaires à Yahvé. 6 Dès le premier jour du septième mois, ils commencèrent à offrir à Yahvé des holocaustes. Cependant les fondements du temple de Yahvé n'étaient pas encore posés. » (Esdras 3 : 1 – 6)

Dieu promet que lors du millénium (règne de Jésus pendant mille ans), ce ne sont pas seulement les lois morales qui seront appliquées, mais les lois cérémonielles, celles notamment sur les fêtes et les sacrifices ont auront une place de choix dans la vie quotidienne. Ezéchiel avait eu une vision de la nouvelle ville de Jérusalem lors du règne de Jésus, vision qu’il a consigné du chapitre 40 au 48 du livre qui porte son nom. Nous y retrouvons par exemple des prescriptions sur l’autel des holocaustes :

« Il me dit: Fils de l'homme, ainsi parle le Seigneur, Yahvé: Voici les lois au sujet de l'autel, pour le jour où on le construira, afin d'y offrir les holocaustes et d'y répandre le sang. 19 Tu donneras aux prêtres, aux Lévites, qui sont de la postérité de Tsadok et qui s'approchent de moi pour me servir, dit le Seigneur, Yahvé, un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation. 20 Tu prendras de son sang, et tu en mettras sur les quatre cornes de l'autel, sur les quatre angles de l'encadrement, et sur le rebord qui l'entoure; tu purifieras ainsi l'autel et tu en feras l'expiation. 21 Tu prendras le taureau expiatoire, et on le brûlera dans un lieu réservé de la maison, en dehors du sanctuaire. 22 Le second jour, tu offriras en expiation un bouc sans défaut; on purifiera ainsi l'autel, comme on l'aura purifié avec le taureau. 23 Quand tu auras achevé la purification, tu offriras un jeune taureau sans défaut, et un bélier du troupeau sans défaut. 24 Tu les offriras devant Yahvé; les prêtres jetteront du sel sur eux, et les offriront en holocauste à Yahvé. 25 Pendant sept jours, tu sacrifieras chaque jour un bouc comme victime expiatoire; on sacrifiera aussi un jeune taureau et un bélier du troupeau, l'un et l'autre sans défaut. 26 Pendant sept jours, on fera l'expiation et la purification de l'autel, on le consacrera. 27 Lorsque ces jours seront accomplis, dès le huitième jour et à l'avenir les prêtres offriront sur l'autel vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de grâces. Et je vous serai favorable, dit le Seigneur, Yahvé.» (Ezéchiel 43 : 18 – 27)

Et au sujet des prêtres qui serviront dans le temple il est écrit :

« Ils enseigneront à mon peuple à distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ils lui feront connaître la différence entre ce qui est impur et ce qui est pur. 24 Ils seront juges dans les contestations, et ils jugeront d'après mes lois. Ils observeront aussi mes lois et mes ordonnances dans toutes mes fêtes, et ils sanctifieront mes sabbats. » (Ezéchiel 44 : 23 – 24)

Le Judaïsme Nazaréen : Les origines et le futur du christianisme

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Wed, 29 Apr 2009 09:31:00 +0000

Ce livre retrace l'histoire du christianisme, jete la lumière sur la doctrine enseignée par Jésus et ses disciples au début du mouvement et montre le chéminement ayant conduit à la revision et l'abandon des plusieurs enseignements apostoliques.

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TABLE DES MATIERES

INTRODUCTION .......................................................................................................................... 4
Chapitre I. C’EST QUOI JUDAÏSER ? ............................................................................................ 5
Chapitre II. QUEL EST LE VRAI JUDAÏSME ? ................................................................................ 6
§ 1. Le Judaïsme selon Jésus ................................................................................................... 7
§ 2. Le judaïsme pratiqué par les disciples de Jésus ............................................................ 10
§ 3. Le judaïsme des nazaréens chez les non-juifs ............................................................... 14
Chapitre III. LA CORRUPTION DU JUDAÏSME NAZAREEN : L’APOSTASIE .................................. 16
§ 1. L’apostasie avant la venue de Jésus .............................................................................. 19
§ 2. L’apostasie après le départ de Jésus ............................................................................. 21
Chapitre IV. LA RESTAURATION DU JUDAÏSME NAZAREEN...................................................... 28
Chapitre V. EST-CE MAUVAIS DE JUDAÏSER ? ........................................................................... 30
Chapitre VI. POURQUOI LA NOUVELLE ALLIANCE ? ................................................................. 31
Chapitre VII. C’EST QUOI L’EGLISE ? ......................................................................................... 35
Chapitre VII. COUP D’OEIL SUR L’ENLEVEMENT ....................................................................... 41
§ 1. La dispersion et la promesse de rassemblement .......................................................... 41
§ 2. Les élus de Dieu ............................................................................................................. 42
§ 3. La dernière trompette ................................................................................................... 43
§ 4. La résurrection des morts .............................................................................................. 43
§ 5. Le lieu de rassemblement .............................................................................................. 44
§ 6. Pourquoi une rencontre dans les airs ? ......................................................................... 45
§ 7. Et les nations dans tout ça ? .......................................................................................... 46
§ 8. Quid des pécheurs qui seront rassemblés ? .................................................................. 47
CONCLUSION GENERALE .......................................................................................................... 49
BIBLIOGRAPHIE ......................................................................................................................... 50
ANNEXES .................................................................................................................................. 51
La loi a-t-elle été abolie à Golgotha ? ................................................................................... 52
La loi est-elle un joug pesant? .............................................................................................. 55

Les chrétiens et la grande tribulation

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Wed, 29 Apr 2009 07:04:00 +0000

L’une des raisons pour lesquelles certains pensent que l’enlèvement aura lieu avant la grande tribulation est qu’ils n’imaginent pas Dieu permettant que les bons chrétiens puissent passer par les épreuves de la Grande tribulation. Ils semblent oublier que le bon fils unique de ce grand Dieu dû passer par une épreuve atroce qui était pourtant la volonté du père et que face à celle-ci il avait dit : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Matthieu 26 : 39). Combien sont les chrétiens qui pourront dire cela s’ils étaient rattrapés par la vérité des faits, en pleine grande tribulation ?

N’est-ce pas le même Dieu qui faisait les louanges de Job à Satan, mais qui pourtant permit à celui-ci de le mettre à l’épreuve ? Dieu aurait-il changé juste pour les chrétiens ? Non, les Ecritures affirment qu’il ne connaît aucun changement, aucune ombre de variation (Jacques 1 : 17).

«L'Éternel dit à Satan: As-tu remarqué mon serviteur Job? Il n'y a personne comme lui sur la terre; c'est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal. (…) L'Éternel dit à Satan: Voici, tout ce qui lui appartient, je te le livre; seulement, ne porte pas la main sur lui. Et Satan se retira de devant la face de l'Éternel. » (Job 1 : 8, 12)

Les défenseurs de l’enlèvement pré-tribulationniste ayant pour but échapper à la grande tribulation semblent ne pas tenir compte de l’histoire de l’église qui est émaillée des persécutions les plus atroces pendant lesquelles des millions des croyants fidèles périrent pour leur foi (ex : l’inquisition).

Au fait, Jésus avait-il promis que ses disciples ne passeront pas par la tribulation ? A voir ses paroles contenues dans les évangiles, il n’a jamais exclu la possibilité pour ses disciples de passer par des grandes épreuves. D’ailleurs, il garanti que ce sera la mer à boire pour ses disciples sur la terre. Conscient des temps difficiles qui les attendaient, il fera cette prière en leur faveur :

« Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal. » (Jean 17 : 15)

Ce verset est parmi ceux qui sont brandis pour montrer que les chrétiens seront préservés de la grande tribulation. Mais, comprenons bien Jésus, il ne demande pas que les croyants soient ôtés du monde (enlevés), il demande qu’ils soient secourus.

« Mais, avant tout cela, on mettra la main sur vous, et l'on vous persécutera; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous mènera devant des rois et devant des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous arrivera pour que vous serviez de témoignage. Mettez-vous donc dans l'esprit de ne pas préméditer votre défense; Vous serez livrés même par vos parents, par vos frères, par vos proches et par vos amis, et ils feront mourir plusieurs d'entre vous. Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom. Mais il ne se perdra pas un cheveu de votre tête; par votre persévérance vous sauverez vos âmes. » (Luc 21 : 12 – 19)

Bien qu’il soit vrai que Jésus ait promis la rétribution dans le présent siècle pour tous ce qu’on aura abandonné pour lui, il n’a pas exclu la présence des persécutions.

« Jésus répondit: Je vous le dis en vérité, il n'est personne qui, ayant quitté, à cause de moi et à cause de la bonne nouvelle, sa maison, ou ses frères, ou ses soeurs, ou sa mère, ou son père, ou ses enfants, ou ses terres, ne reçoive au centuple, présentement dans ce siècle-ci, des maisons, des frères, des soeurs, des mères, des enfants, et des terres, avec des persécutions, et, dans le siècle à venir, la vie éternelle.» (Marc 10 : 29 – 30)

Dans la célèbre parabole du semeur, où il parle des 4 catégories des croyants, Jésus met dans la deuxième catégorie :

« Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie; mais il n'a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute. » (Matthieu 13 : 20 – 21)

Seulement, face à ces affirmations bibliques, beaucoup disent qu’il ne s’agit pas de la grande tribulation, mais que le Christ ne fait que référence à des petites tribulations, des petites persécutions. Ils omettent le fait que parlant des œuvres de l’Antéchrist, l’Apocalypse nous dit :

« Il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre, et lui fut donné le pouvoir sur toute tribu, peuple, langue et nation. (…) Qui est destiné à la captivité ira en captivité. Qui est destiné à périr par le glaive périra par le glaive. C'est l'heure de la persévérance et de la foi des saints. » (Apocalypse 13 : 7, 10, TOB)

Les Saints ne sont pas les croyants déjà morts comme un certain courant du christianisme l’a souvent affiché. Ce sont ceux qui sont vivant sur la terre. Ils seront là quand l’Antéchrist régnera, et il leur fera la guerre (et les vaincra).

Mais pourquoi Dieu permettra-t-il cela ? Jésus et Daniel nous donnent la réponse :

1. « Cela vous arrivera pour que vous serviez de témoignage. » (Luc 21 : 13) : L'importance de ce témoignage est signalé dans Apolypse 12 : 11 où il est écrit :

" Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort. "

2. « Parmi les gens intelligents, plusieurs mourront. Et leur mort servira à purifier le peuple et à le préparer pour le moment de la fin. -- Ce moment n'est pas encore venu. – » (Daniel 11 : 33 – 35)

A bon entendeur, Salut !

Le temps de la grâce est-il égal au temps des nations ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Tue, 10 Mar 2009 08:31:00 +0000

Il existe un certain amalgame dans le christianisme entre le concept du temps de la grâce et celui du temps des nations. Pour beaucoup, le temps de la grâce va de paire avec le temps de nations. Cette vision de chose à poussée les gens à voir la fin du temps de la grâce avec la fin du temps des nations.

Commençons par définir c’est quoi le temps des nations et c’est quoi la grâce ?

Le temps de la grâce et le temps des nations

Dans l’article « le début du temps des nations » nous avions vu que le temps de nations est celui pendant lequel Dieu se choisi parmi les nations ceux qu’il va greffer à l’olivier, l’Israël de Dieu, dont les racines sont les promesses éternelles faites à Abraham le père de la foi.

« Simon a raconté comment Dieu a d'abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portât son nom. Et avec cela s'accordent les paroles des prophètes, selon qu'il est écrit: Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, » (Actes 15 : 14 – 15)

La grâce par contre c’est le salut offert au travers de la foi en Jésus-Christ qui s’est offert en sacrifice pour nos péchés.

« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. » (Romains 3 : 23 – 24)

Différence entre le temps de la grâce et le temps des nations ?

Alors le temps de la grâce est-il égal au temps des nations ? La réponse à cette question est négative.

La Bible nous apprend que c’est par Jésus qu’est venue la grâce (Jean 1 : 17) et que c’est d’abord pour les juifs que Jésus fut envoyé et ressuscita. Le temps de la grâce, s’il faut vraiment le nommer ainsi, commença avec le ministère de Jésus. Cela n’implique pas que la grâce n’a pas existée avant. Dans tout l’Ancien Testament les gens étaient sauvés de même que maintenant par la grâce. Mais, avec Jésus, le royaume de Dieu qui était prêché pour des temps lointain était maintenant prêché pour des temps très proches, le tout dépendant de l’attitude du peuple (voir l’article : C’est quoi le royaume de Dieu (cieux)).

“ Il répondit: Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. ” (Matthieu 15 : 24)

“ Vous êtes les héritiers de ces prophètes, les bénéficiaires de l’alliance que Dieu a conclue avec nos ancêtres lorsqu’il a promis à Abraham : Toutes les familles de la terre seront bénies à travers ta descendance. C’est pour vous, en premier lieu, que Dieu a ressuscité son serviteur ; et il vous l’a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de ses mauvaises actions. ” (Actes 3 : 25 – 26, Bible de Jérusalem)

Pendant toute une génération, 40 ans, les disciples de Jésus sillonnèrent les terres d’Israël afin d’annoncer la bonne nouvelle du Christ ressuscité afin que le peuple puisse recevoir le salut. Seulement, bien que quelques uns crurent, une grande partie refusa l’évangile de la grâce qui leur était annoncé. C’est ainsi qu’une porte sera ouverte aux nations afin qu’elles puissent elles aussi recevoir le salut.

« …Paul leur annonça le royaume de Dieu, en rendant témoignage, et en cherchant, par la loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader de ce qui concerne Jésus. L'entretien dura depuis le matin jusqu'au soir. Les uns furent persuadés par ce qu'il disait, et les autres ne crurent point. Comme ils se retiraient en désaccord, Paul n'ajouta que ces mots: (…) Sachez donc que ce salut de Dieu a été envoyé aux païens, et qu'ils l'écouteront. » (Actes 28 : 23 – 25, 28)

Après que le temps des nations soit écoulé, une attention encore plus particulière sera accordée à Israël charnel, comme avant le début du temps des nations, afin que le peuple croie au salut offert par la grâce en Jésus-Christ. Comme il est certain que ce sera l’évangile du Christ qui sera prêché et que c’est par lui qu’est venue la grâce, alors, il est certain que la grâce ne prend pas fin avec le temps des nations.

« Et avec cela s'accordent les paroles des prophètes, selon qu'il est écrit: Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, » (Actes 15 : 14 – 15)

« Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né (…) En ce jour-là, une source sera ouverte Pour la maison de David et les habitants de Jérusalem, Pour le péché et pour l'impureté. » (Zacharie 12 : 10 ; 13 : 10)

Il existe une théorie selon laquelle avec la fin du temps des nations, le Saint Esprit sera retiré. Je puis vous dire que ceux qui défendent cette théorie ne peuvent pas sortir un seul verset qui affirme clairement que les choses seront ainsi. Le seul verset sur lequel se base cette théorie est obscure, est affirmer que c’est du Saint Esprit dont on parle n’est que pure supposition.

Conclusion

Le temps de la grâce et le temps des nations ne sont pas des termes interchangeables. Le temps des nations a une durée plus petite que le temps de la grâce, qui lui a commencé avant celui des nations et prend fin après celui du temps des nations.

Les saints morts intercèdent-ils pour nous ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Mon, 09 Mar 2009 10:31:00 +0000

Les saints morts peuvent-ils intercéder pour nous ? Qu’est-ce que la Bible enseigne à ce sujet ?

Pour certaines dénominations chrétiennes, les catholiques notamment, les saints morts peuvent intercéder pour nous qui sommes restés sur la terre.

Bien que la Bible enseigne que l’existence des humains ne s’arrête pas à la mort et que la mort n’est pas l’inconscience, nous devons avoir à l’esprit que la Bible n’enseigne pas qu’il fasse recourir à l’intercession des saints en faveur des vivants.

Interdiction d’invoquer les morts

L’une de recommandations de la Bible au sujet des morts est de ne pas s’adresser à eux, de ne pas les invoquer. Selon la loi que Dieu avait donnée par l’entremise de Moïse, ceux qui invoquent les morts sont passibles d’une condamnation à mort par lapidation.

« Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à l'Éternel; et c'est à cause de ces abominations que l'Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entièrement à l'Éternel, ton Dieu. » (Deuteronome 18 : 10 – 13)

Aucune différence n’est faite entre les morts sans Dieu et les morts avec Dieu. La Bible interdit tout simplement de les adorer.

« Si l'on vous dit: Consultez ceux qui évoquent les morts et ceux qui prédisent l'avenir, Qui poussent des sifflements et des soupirs, Répondez: Un peuple ne consultera-t-il pas son Dieu? S'adressera-t-il aux morts en faveur des vivants? » (Esaïe 8 : 19)

Le vœu de saints morts

La majorité des saints que l’ont a tendance à invoquer par les catholiques sont morts martyrs. Or, la Bible nous montre ce que font les saints martyrs dans le ciel (3^ème) et quelle est leur prière au Très Haut.

« Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu. Ils crièrent d'une voix forte, en disant: Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre? » (Apocalypse 6 : 9 – 10)

Hé oui, les saints martyrs demandent que la colère de Dieu s’abatte sur les habitants de la terre. Ils n’intercèdent donc pas en notre faveur. C’est pourquoi la Bible affirme qu’il n’y a qu’un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus. Aucun saint ne l’aide dans cette tâche.

Quand il était sur terre, Jésus illustra ce fait dans un récit où il nous montra comment un Saint mort, le père de la foi, refusa d’intervenir en faveur des frères d’un riche qui s’était retrouvé dans le séjour des morts.

« Le riche dit: Je te prie donc, père Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père; car j'ai cinq frères. C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent. Et il dit: Non, père Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront. Et Abraham lui dit: S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts ressusciterait. » (Luc 16 : 27 – 31)

Le sang qui parle mieux que le sang d’Abel

Abel est l’image des saints qui sont morts martyrs. Comme son sang qui criait vers l’Eternel et réclamait vengeance, les sangs des autres saints demandent de même vengeance.

« Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le choeur des anges, de l'assemblé des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel » (Hébreux 12 : 22- 26).

Mais, il existe un sang qui parle mieux que le sang d’Abel, le sang avec lequel Jésus est entré dans le ciel et qui a droit de veto sur la réclamation des saints.

« Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est pas de cette création; et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. » (Hébreux 9 : 11 – 12).

Ce sang est déversé sur l’autel qui se trouve dans le temple céleste dont le terrestre était la copie. Ce sang fait expiation pour nos péchés, il est présenté pour l’effacement de nos fautes afin que la colère de Dieu ne s’abatte pas sur nous. Ce sang réclame « le pardon » en notre faveur.

Josué et Caleb : L'Israël de Dieu

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Wed, 04 Mar 2009 09:19:00 +0000

Je crois que tout le monde ici a déjà entendu parler de Josué et Caleb ? Ce sont ces deux jeunes gens, célébrés à cause de leur foi malgré un environnement hostile et qui furent les seuls d’entre les 600.000 hommes de plus de 20 ans ayant quittés l’Egypte sous la conduite de Moïse à entrer dans la terre promise.

« 28 Dis-leur: Je suis vivant! dit l'Éternel, je vous ferai ainsi que vous avez parlé à mes oreilles. 29 Vos cadavres tomberont dans ce désert. Vous tous, dont on a fait le dénombrement, en vous comptant depuis l'âge de vingt ans et au-dessus, et qui avez murmuré contre moi, 30 vous n'entrerez point dans le pays que j'avais juré de vous faire habiter, excepté Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun. 31 Et vos petits enfants, dont vous avez dit: Ils deviendront une proie! je les y ferai entrer, et ils connaîtront le pays que vous avez dédaigné. » (Nombres 14 : 28 – 32)

Josué fils de Nun, qui conduira Israël dans la terre promise était de la tribu d’Eprhaïm.

« 20 Fils d'Éphraïm: Schutélach; Béred, son fils; Thachath, son fils; Éleada, son fils; Thachath, son fils; 21 Zabad, son fils; Schutélach, son fils; Ézer et Élead. Les hommes de Gath, nés dans le pays, les tuèrent, parce qu'ils étaient descendus pour prendre leurs troupeaux. 22 Éphraïm, leur père, fut longtemps dans le deuil, et ses frères vinrent pour le consoler. 23 Puis il alla vers sa femme, et elle conçut et enfanta un fils; il l'appela du nom de Beria, parce que le malheur était dans sa maison. 24 Il eut pour fille Schééra, qui bâtit Beth-Horon la basse et Beth-Horon la haute, et Uzzen-Schééra. 25 Réphach, son fils, et Réscheph; Thélach, son fils; Thachan, son fils; 26 Laedan, son fils; Ammihud, son fils; Élischama, son fils; 27 Nun, son fils; Josué, son fils. 28 Ils avaient en propriété et pour habitations Béthel et les villes de son ressort » (1 Chroniques 7 : 2O – 27)

La bible nous informe que Caleb était prince dans la tribu de Juda.

« 16 L'Éternel parla à Moïse, et dit: 17 Voici les noms des hommes qui partageront entre vous le pays: le sacrificateur Éléazar, et Josué, fils de Nun. 18 Vous prendrez encore un prince de chaque tribu, pour faire le partage du pays. 19 Voici les noms de ces hommes. Pour la tribu de Juda: Caleb, fils de Jephunné; » (Nombres 34 : 16 – 19)

Ce que beaucoup ne savent pas, c’est que Caleb n’était pas un Israélite de souche, c’était un judaïsant. Les parents de Caleb étaient Keniziens.

« 6 Les fils de Juda s'approchèrent de Josué, à Guilgal; et Caleb, fils de Jephunné, le Kenizien, lui dit: Tu sais ce que l'Éternel a déclaré à Moïse, homme de Dieu, au sujet de moi et au sujet de toi, à Kadès-Barnéa. » (Josué 14 : 6)

Les Keniziens sont parmi ceux qui possédaient le pays que Dieu avait promis de donner à Abraham, l’ancêtre des hébreux.

« 18 En ce jour-là, l'Éternel fit alliance avec Abram, et dit: Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d'Égypte jusqu'au grand fleuve, au fleuve d'Euphrate, 19 le pays des Kéniens, des Keniziens, des Kadmoniens, 20 des Héthiens, des Phéréziens, des Rephaïm, 21 des Amoréens, des Cananéens, des Guirgasiens et des Jébusiens. » (Genèse 15 : 18 – 21)

Caleb avait été intégré en Israël comme le fut Ruth la moabite : en acceptant de servir le Dieu d’Israël et de s’attacher à son peuple.

« 15 Naomi dit à Ruth: Voici, ta belle-soeur est retournée vers son peuple et vers ses dieux; retourne, comme ta belle-soeur. 16 Ruth répondit: Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu; 17 où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me séparer de toi! » (Ruth 1 : 15 – 17)

Ruth la moabite avait été intégrée au peuple d’Israël et viendra à figurer dans la généalogie de Jésus-Christ (Matthieu 1 : 1, 5 – 6). Caleb lui sera élevé comme Prince dans la tribu de Juda et aura un héritage parmi les fils d’Israël.

« 13 Josué bénit Caleb, fils de Jephunné, et il lui donna Hébron pour héritage. 14 C'est ainsi que Caleb, fils de Jephunné, le Kenizien, a eu jusqu'à ce jour Hébron pour héritage, parce qu'il avait pleinement suivi la voie de l'Éternel, le Dieu d'Israël. » (Josué 14 : 13 – 14)

L’Ancien Testament contient l’ombre des choses à venir. Bien que Josué avait conduit le peuple dans la terre promise, il n’était pas entré dans le repos. C’est pourquoi Dieu fixe un nouveau jour pour faire entre son peuple dans le repos.

« 4 Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour: Et Dieu se reposa de toutes ses oeuvres le septième jour. 5 Et ici encore: Ils n'entreront pas dans mon repos! 6 Or, puisqu'il est encore réservé à quelques-uns d'y entrer, et que ceux à qui d'abord la promesse a été faite n'y sont pas entrés à cause de leur désobéissance, 7 Dieu fixe de nouveau un jour, aujourd'hui, en disant dans David si longtemps après, comme il est dit plus haut: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,
N'endurcissez pas vos coeurs. 8 Car, si Josué leur eût donné le repos, il ne parlerait pas après cela d'un autre jour. 9 Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. 10 Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses oeuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes. 11 Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance. » (Hébreux 4 : 4 – 11)

L’article « L’enlèvement ou rassemblement d’Israël » nous avait permis de voir qu’un parallèle peut être fait entre l’enlèvement et le rassemblement des fils d’Israël dispersés sur toute la terre. Nous avions vu que le Messie ramènera sur les exilés d’Israël à son retour pour les faire entrer en possession de la terre que Dieu avait promis à Abraham (Genèse 15 : 18 – 21).

« Dans ce même temps, le Seigneur étendra une seconde fois sa main, Pour racheter le reste de son peuple, Dispersé en Assyrie et en Égypte, A Pathros et en Éthiopie, A Élam, à Schinear et à Hamath, Et dans les îles de la mer. Il élèvera une bannière pour les nations, Il rassemblera les exilés d'Israël, Et il recueillera les dispersés de Juda, Des quatre extrémités de la terre. » (Esaïe 11 : 11 – 12)

Nous avions aussi souligné que ceux des nations qui se seront attachés au Dieu d’Israël pourront avoir part à se rassemblement et recevoir un héritage parmi les fils d’Israël, juste comme ce fut le cas pour Caleb.

" Vous partagerez ce pays entre vous, selon les tribus d'Israël. Vous le diviserez en héritage par le sort pour vous et pour les étrangers qui séjourneront au milieu de vous, qui engendreront des enfants au milieu de vous; vous les regarderez comme indigènes parmi les enfants d'Israël; ils partageront au sort l'héritage avec vous parmi les tribus d'Israël. Vous donnerez à l'étranger son héritage dans la tribu où il séjournera, dit le Seigneur, l'Éternel. " (Ezéchiel 47 : 21 – 23)

Josué et Caleb étaient des signes en ce qu’ils représentaient ceux qui auront part à la promesse faite à Abraham, ceux qui entreront dans le repos de Dieu : les Israélites (juifs) de souche qui auront la foi et les non-juifs qui auront judaïsé (cru au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob). Ce n’est pas tout Israël sorti d’Egypte qui entra dans la terre promise, mais seulement ceux qui avaient la foi. Seules 2 personnes sur 600.000. Ces deux personnes constituaient l’Israël de Dieu. C'est qu'entendait Paul quand il affirma que ce ne sont pas tous ceux qui sont israélites qui font parti d'Israël.

« 2 Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent. 3 Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos… » (Hébreux 4 : 2 – 3)

« 16 C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est écrit: 17 Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. » (Romains 4 : 16 – 17)

« 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, 14 afin que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis. » (Galates 3 : 13 – 14)

Est-mauvais de judaïser ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Mon, 23 Feb 2009 09:59:00 +0000

I. C’est quoi judaïser ?

Les termes judaïser et judaïsant revêtent une très mauvaise connotation dans le milieu des chrétiens. Le premier étant couramment compris comme l’action d’amener les chrétiens à obéir à la loi de Moïse et à embrasser les coutumes juives tandis que le deuxième est le qualificatif populaire utilisé pour désigner celui qui amène les autres à judaïser.

Selon ce raisonnement, il est normal pour quiconque d’embrasser les coutumes et les lois américaines, françaises, congolaises, japonaises ou chinoises, portugaises ou encore espagnoles, mais très mauvais d’embrasser celles juives. Ainsi par exemple, l’on trouverait normal qu’un jeune homme se mette à s’habiller comme les rappeurs américains (grosses baskets, gros T-shirt, bling bling, etc.) ou encore comme des croyants musulmans du moment qu’il se conduit en bon chrétien, mais on repousserait celui qui oserait s’habiller comme le demande la loi de Moïse (cordon bleu sur les bords de vêtements) en le reprochant de se mettre sous la loi. Avant même d’en analyser les contours, il est facile de remarquer que cette doctrine est anti-sémite et ne mérite pas de figurer parmi les croyances des fils et filles de Dieu.

Une analyse des mots ci-dessous évoqués à la lumière des Ecritures montre qu’ils sont utilisés à tort et à travers et non dans leurs significations exactes.

Le terme judaïser, du grec ioudaizo, tel qu’utilisé actuellement par beaucoup des chrétiens est tiré de Galates 2 : 14. Mais, la référence la plus ancienne faite de ce terme se trouve en Esther 8 : 17 où il nous est dit que lors de la victoire du peuple juif sur leurs ennemis, beaucoup dans la Perse " se firent juifs " à cause de la peur qui les avait saisit. La version grecque de la Bible, la Septante, a " firent circoncis et judaïsèrent (ioudaizo) " à la place de " se firent juifs ". L’historien juifs Joseph nous apprend que Melitius, le commandant de la garnison romaine de Jérusalem sauva sa vie en " promettant de judaïser (ioudaizo) et même d’être circoncis. " (Guerre juive, 2.17.10).

Les contextes dans lesquels le mot judaïser est utilisé dans les exemples ci-haut montrer qu’il désigne " l’action de se convertir au judaïsme " et donc qu’un Judaïsant est une personne non juive convertie au judaïsme.

" Voyant qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser ? " (Galates 2 : 14)

Ici aussi le terme judaïser veut dire se convertir au Judaïsme et Pierre n’est pas celui qui Judaïse mais ce sont plutôt les païens, ceux qu’il enseigne. Ceux-là sont donc les judaïsant.

Il est important de souligner le fait que Paul n’accuse pas Pierre de pousser les gentils (non-juifs, païens) à judaïser mais qu’il l’accuse de ne pas se comporter comme un vrai juif alors qu’il demande aux autres d’adopter les coutumes juives. Il l’accuse de ne pas être un exemple de ses propres enseignements et donc de ne pas montrer par ses actes ce qu’il y a d’attrayant dans le fait de judaïser puisqu’il se comporte comme un païen.

II. Quel est le vrai Judaïsme ?

Quand on parle de Judaïsme, les gens pensent d’abord aux pharisiens et à leurs descendants modernes que sont les juifs orthodoxes. Mais, est-ce ça le vrai judaïsme biblique ?

Le Judaïsme biblique est la religion du Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, dont les règles et lois de conduites ont été mis en écrit par Moïse () et légué au peuple d’Israël, aujourd’hui communément appelé les juifs (d’où le mot judaïsme).

" …mes parents selon la chair, qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen! " (Romains 9 : 3 – 5)

La Bible avait prédit que les nations viendraient se lier au Dieu d’Israël en abandonnant ceux que leur avaient légués leurs ancêtres.

" Éternel, ma force et mon appui, mon refuge au jour de la détresse! Les nations viendront à toi des extrémités de la terre, Et elles diront: Nos pères n'ont hérité que le mensonge, De vaines idoles, qui ne servent à rien. (…)L'homme peut-il se faire des dieux, Qui ne sont pas des dieux? - C'est pourquoi voici, je leur fais connaître, cette fois, Je leur fais connaître ma puissance et ma force; Et ils sauront que mon nom est l'Éternel. " (Jérémie 16 : 19)

Jésus, conscient de cette fait, dira à la femme samaritaine : " Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. " (Jean 4 : 22)

Seulement, il faut souligner qu’à l’époque où Jésus était sur terre, le judaïsme était traversé par trois grandes sectes : Les Sadducéens, les Pharisiens et les Essenes. Nous espérons publier dans les prochains jours un article sur les origines et les caractéristiques propres à chacune de ces sectes et leurs différences doctrinales.

Toutefois, nous savons que la Bible nous renseigne que :

a) les sadducéens, secte constituée en majorité des lévites, ne croyaient pas à certaines choses :

" Car les sadducéens disent qu'il n'y a point de résurrection, et qu'il n'existe ni ange ni esprit, ... " (Actes 23 : 8)

Jésus désapprouva cette secte et ses enseignements.

" Le même jour, les sadducéens, qui disent qu'il n'y a point de résurrection, vinrent auprès de Jésus, et lui firent cette question: (…) Jésus leur répondit: Vous êtes dans l'erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu. " (Matthieu 22 : 23, 29)

b) Les pharisiens eux, après l’exil de Babylone qui était dû aux multiples violations de la loi par le peuple et ses leaders, avaient érigés tout un code de loi orale afin de protéger les lois écrites de toute violation. Ces traditions prirent une plus grande importance que la loi de Dieu dans leur vie et dans celle du peuple car ils constituent la secte majoritaire. Jésus désapprouva de même cette façon d’aborder le judaïsme, trouvant que cela fermait la porte du royaume des cieux aux autres comme à eux mêmes. Pour lui, ils faisaient un usage illégitime de la loi.

" Alors des pharisiens et des scribes vinrent de Jérusalem auprès de Jésus, et dirent: Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas. Il leur répondit: Et vous, pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu au profit de votre tradition? " (Matthieu 15 : 1 – 3)

" Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux; vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer. " (Matthieu 23 :13)

" Malheur à vous, docteurs de la loi! parce que vous avez enlevé la clef de la science; vous n'êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché d'entrer ceux qui le voulaient. " (Luc 11 : 52)

Il ne pas fait cas des essenes dans les Ecritures. Ceci est dû au fait qu’ils vivaient dans en communautés retirés du monde, surtout dans les déserts.

A. Le Judaïsme selon Jésus

Comme nous venons de le constater, Jésus désapprouva le judaïsme tel qu’il était abordé à son époque. Cette corruption qu’avait connue le judaïsme originel le poussa à sillonner les terres d’Israël pour expliquer au peuple comment il fallait servir le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob selon le vrai judaïsme. Il exalta la loi de Moïse au point d’affirmer son utilisation comme standard pour déterminer la hiérarchie dans le royaume des cieux.

" Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la loi de Moïse et l’enseignement des prophètes. Je ne suis pas venu pour les détruire mais pour leur donner leur véritable sens. Je vous le déclare, c’est la vérité : aussi longtemps que le ciel et la terre dureront, ni la plus petite lettre ni le plus petit détail de la loi ne seront supprimés, et cela jusqu’à la fin de toutes choses. C’est pourquoi, celui qui désobéit même au plus petit des commandements et enseigne aux autres à agir ainsi, sera le plus petit dans le Royaume des cieux. Mais celui qui obéit à la loi et enseigne aux autres à agir ainsi, sera grand dans le Royaume des cieux. " (Matthieu 5 : 17 – 22)

Les enseignements de Jésus se déroulaient en majeure partie dans le lieu même de culte du judaïsme, chose qui aurait été impossible s’il annonçait une autre religion.

" Jésus, revêtu de la puissance de l'Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d'alentour. Il enseignait dans les synagogues, et il était glorifié par tous. " (Luc 4 : 14 – 15)

" Pendant le jour, Jésus enseignait dans le temple, et il allait passer la nuit à la montagne appelée montagne des Oliviers. Et tout le peuple, dès le matin, se rendait vers lui dans le temple pour l'écouter. " (Luc 21 :37- 38)

B. Le judaïsme pratiqué par les disciples de Jésus

Les pharisiens et les sadducéens qui avaient rejetés Jésus comme le Messie considéraient ceux de leurs compatriotes qui l’avaient adopté comme membres une nouvelle secte dans le Judaïsme. Les membres de cette nouvelle secte firent appelés " les nazaréens " à cause de leur foi en Jésus de Nazareth.

" Paul fut appelé, et Tertulle se mit à l'accuser, en ces termes: (…) Nous avons trouvé cet homme, qui est une peste, qui excite des divisions parmi tous les Juifs du monde, qui est chef de la secte des Nazaréens, " (Actes 24 : 2, 5)

" Après que le gouverneur lui eut fait signe de parler, Paul répondit: Sachant que, depuis plusieurs années, tu es juge de cette nation, c'est avec confiance que je prends la parole pour défendre ma cause. (…) Je t'avoue bien que je sers le Dieu de mes pères selon la voie qu'ils appellent une secte, croyant tout ce qui est écrit dans la loi et dans les prophètes, et ayant en Dieu cette espérance, comme ils l'ont eux-mêmes, qu'il y aura une résurrection des justes et des injustes. C'est pourquoi je m'efforce d'avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes. " (Actes 24 : 10, 14 – 16)

" Au bout de trois jours, Paul convoqua les principaux des Juifs; et, quand ils furent réunis, il leur adressa ces paroles: Hommes frères, sans avoir rien fait contre le peuple ni contre les coutumes de nos pères, j'ai été mis en prison à Jérusalem et livré de là entre les mains des Romains. (…)Ils lui répondirent: Nous n'avons reçu de Judée aucune lettre à ton sujet, et il n'est venu aucun frère qui ait rapporté ou dit du mal de toi. Mais nous voudrions apprendre de toi ce que tu penses, car nous savons que cette secte rencontre partout de l'opposition. Ils lui fixèrent un jour, et plusieurs vinrent le trouver dans son logis. Paul leur annonça le royaume de Dieu, en rendant témoignage, et en cherchant, par la loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader de ce qui concerne Jésus. L'entretien dura depuis le matin jusqu'au soir. " (Actes 28 : 17, 21 – 23)

Les disciples de Jésus eux continuaient aussi à se considérer comme faisant parti du judaïsme à la seule différence d’avoir reçu Jésus comme Seigneur et sauveur.

" Ma vie, dès les premiers temps de ma jeunesse, est connue de tous les Juifs, puisqu'elle s'est passée à Jérusalem, au milieu de ma nation. Ils savent depuis longtemps, s'ils veulent le déclarer, que j'ai vécu pharisien, selon la secte la plus rigide de notre religion. " (Actes 26 : 4 – 5)

Ici Paul parle du judaïsme comme de " notre religion " au lieu de " leur religion ".

Avec les autres disciples, ils croyaient en la totalité de la loi et des prophètes car ils reconnaissaient que leur Seigneur n’était pas venu mettre fin à ces choses divines (Matthieu 5 : 17-20).

"Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision: Ananias! Il répondit: Me voici, Seigneur! Et le Seigneur lui dit: Lève-toi, va dans la rue qu'on appelle la droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. (…) Or, un nommé Ananias, homme pieux selon la loi, et de qui tous les Juifs demeurant à Damas rendaient un bon témoignage, vint se présenter à moi, et me dit: Saul, mon frère, recouvre la vue. Au même instant, je recouvrai la vue et je le regardai. Il dit: Le Dieu de nos pères t'a destiné à connaître sa volonté, à voir le Juste, et à entendre les paroles de sa bouche; car tu lui serviras de témoin, auprès de tous les hommes, des choses que tu as vues et entendues. Et maintenant, que tardes-tu? Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur. " (Actes 9 : 11 ; 22 : 12 – 16)

" Le lendemain, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens s'y réunirent. Après les avoir salués, il raconta en détail ce que Dieu avait fait au milieu des païens par son ministère. Quand ils l'eurent entendu, ils glorifièrent Dieu. Puis ils lui dirent: Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi. " (Actes 21 : 18 – 20)

" Nous n'ignorons pas que la loi est bonne, pourvu qu'on en fasse un usage légitime, " (1 Timothée 1 : 8)

" Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre. " (2 Timothée 3 : 16 ; Notez qu’à l’époque le Nouveau Testament n’était pas encore écrit)

Comme Jésus qui avait affirmé que pour entrer dans la vie il fallait observer les commandements (Matthieu 19 : 17), ils affirmèrent que ceux qui observent la loi seront justifié devant Dieu.

" Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. " (Romains 2 : 13)

Comme Moïse, ils enseignaient que la foi était le premier pas vers le salut et que l’obéissance au commandement devait accompagner celle-ci.

"5 Quand Moïse parle de la justice qui vient de la loi, il dit : « La loi donnera la vie à celui qui obéit à tous ses commandements. » 6 Mais voici comment il (Moïse) parle de la justice qui vient de la foi : Ne dis pas dans ton cœur : « Qui montera au ciel ? » pour faire descendre le Christ. 7Ne dis pas non plus : « Qui va descendre dans le ventre de la terre ? » Le Christ est déjà remonté du milieu des morts. 8 Alors voici comment les Livres Saints parlent de la justice : « La parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. » Cette parole, c'est le message de la foi que nous annonçons." (Romains 10 : 5 – 8, Français Courant)

" Si vous accomplissez la loi royale, selon l'Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien. Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs. Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous. En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras point d'adultère, a dit aussi: Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi. Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté, (…) Mais quelqu'un dira: Toi, tu as la foi; et moi, j'ai les oeuvres. Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes oeuvres. " (Jacques 2 : 8 – 12, 18)

Ils continuaient à fréquenter les lieux de culte du Judaïsme qu’ils ne cessèrent de considérer comme leur religion.

" Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. (…) Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur, louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés. " (Actes 2 : 44, 46 – 47)

" Paul et Silas passèrent par Amphipolis et Apollonie, et ils arrivèrent à Thessalonique, où les Juifs avaient une synagogue. Paul y entra, selon sa coutume. Pendant trois sabbats, il discuta avec eux, d'après les Écritures, expliquant et établissant que le Christ devait souffrir et ressusciter des morts. Et Jésus que je vous annonce, disait-il, c'est lui qui est le Christ. " (Actes 17 : 1 – 3)

A cause de cette auto identification des disciples au judaïsme, ils ne cessèrent de participer dans le temple aux prières et rituels reconnus par la loi de Moïse.

" Pierre et Jean montaient ensemble au temple, à l'heure de la prière: c'était la neuvième heure. " (Actes 3 : 1)

" Alors Paul prit ces hommes, se purifia, et entra le lendemain dans le temple avec eux, pour annoncer à quel jour la purification serait accomplie et l'offrande présentée pour chacun d'eux. " (Actes 21 : 26)

Et quand ils étaient accusés d’avoir abandonnés la loi de Dieu transmise à Moïse, ils contredisaient vigoureusement leurs détracteurs :

" Paul entreprit sa défense, en disant: Je n'ai rien fait de coupable, ni contre la loi des Juifs, ni contre le temple, ni contre César. " (Actes 25 : 8)

Nous savons par exemple que sur recommandation de Jacques et autres anciens et cela plus de 16 ans après le départ de Jésus, Paul alla dans le temple prouver à tous le monde qu’il se conduisait en observateur de la loi. Il se purifia et annonça le jour il présenterait un offrande constitué d’un agneau d’un an, d’un bélier, d’une brebis et d’autres choses que le Sacrificateur devait présenter à l’Eternel pour mettre fin à un vœu de Naziréat que l’apôtre avait fait à Cenchrées avant d’arriver à Jérusalem. (Actes 18 :18 ; Nombres 6 : 13 – 21).

" prends-les avec toi, purifie-toi avec eux, et pourvois à leur dépense, afin qu'ils se rasent la tête. Et ainsi tous sauront que ce qu'ils ont entendu dire sur ton compte est faux, mais que toi aussi tu te conduis en observateur de la loi. (…) Alors Paul prit ces hommes, se purifia, et entra le lendemain dans le temple avec eux, pour annoncer à quel jour la purification serait accomplie et l'offrande présentée pour chacun d'eux. " (Actes 21 : 24, 26)

Le Seigneur Jésus ne désapprouva pas cet acte de Paul, bien au contraire :

" La nuit suivante, le Seigneur apparut à Paul, et dit: Prends courage; car, de même que tu as rendu témoignage de moi dans Jérusalem, il faut aussi que tu rendes témoignage dans Rome. " (Actes 23 : 11)

La recommandation des Apôtres à tous ceux qu’ils enseignaient était qu’ils soient leurs imitateurs, comme eux l’ont été de Christ.

" Je vous en conjure donc, soyez mes imitateurs. Pour cela je vous ai envoyé Timothée, qui est mon enfant bien-aimé et fidèle dans le Seigneur; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ, quelle est la manière dont j'enseigne partout dans toutes les Églises. " (1 Corinthiens 4 : 16 – 17)

" Soyez tous mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous. " (Philippiens 3 : 17)

" Ce que vous avez appris, reçu et entendu de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez-le. Et le Dieu de paix sera avec vous. " (Pillippiens 4 : 9)

Ainsi, les disciples de Jésus restèrent attaché à la religion d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (le judaïsme) à la seule exception qu’ils avaient, à la différence des pharisiens et des sadducéens, cru en l’enseignement de Jésus qu’ils considéraient comme leur Messie.

C. Le judaïsme des nazaréens chez les non-juifs

Malgré les faits que les disciples de Jésus continuèrent à croire en la loi et aux prophètes avec la même espérance en la résurrection des morts que les pharisiens (Actes 24 : 14 – 26), ces derniers unis avec les saducéens persécutèrent grandement les nazaréens à cause de leur foi en Jésus, allant jusqu’à les chasser des synagogues comme l’avait prédit Jésus.

" Mais, avant tout cela, on mettra la main sur vous, et l'on vous persécutera; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous mènera devant des rois et devant des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous arrivera pour que vous serviez de témoignage. " (Luc 21 : 12 – 13)

" Saul, de son côté, ravageait l'Église; pénétrant dans les maisons, il en arrachait hommes et femmes, et les faisait jeter en prison. Ceux qui avaient été dispersés allaient de lieu en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la parole. " (Actes 8 : 3 – 4)

Au lieu que cette persécution mette fin au mouvement judaïque des nazaréens, elle l’amplifia car les disciples dispersés annonçaient le salut en Jésus partout où ils arrivaient et même chez les non-juifs.

Saul, l’un de fervent persécuteur des nazaréens deviendra par la suite, sous le nom de Paul, le plus grand missionnaire de ce mouvement au point d’être considéré par certains comme le chef de la secte (Actes 24 : 2, 5).

" Comme Paul les attendait à Athènes, il sentait au dedans de lui son esprit s'irriter, à la vue de cette ville pleine d'idoles. Il s'entretenait donc dans la synagogue avec les Juifs et les hommes craignant Dieu, et sur la place publique chaque jour avec ceux qu'il rencontrait. Quelques philosophes épicuriens et stoïciens se mirent à parler avec lui. Et les uns disaient: Que veut dire ce discoureur? D'autres, l'entendant annoncer Jésus et la résurrection, disaient: Il semble qu'il annonce des divinités étrangères. " (Actes 17 : 16 – 18)

Beaucoup des nons-juifs, même parmi les prosélytes (non-juifs ayant adoptés le judaïsme pharisaïque) embrassèrent le judaïsme des nazaréens que prêchait Paul et les autres disciples.

" Le lendemain, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens s'y réunirent. Après les avoir salués, il raconta en détail ce que Dieu avait fait au milieu des païens par son ministère. "

" Quelques-uns d'entre eux furent persuadés, et se joignirent à Paul et à Silas, ainsi qu'une grande multitude de Grecs craignant Dieu, et beaucoup de femmes de qualité. " (Actes 17 : 4)

" Paul discourait dans la synagogue chaque sabbat, et il persuadait des Juifs et des Grecs." (Actes 18 : 4)

Les non-juifs qui adoptèrent le judaïsme nazaréen firent par la suite appelé chrétiens par leur compatriotes car ils avaient pris le mode de vie du Messie appelé Christ en grec.

" Barnabas se rendit ensuite à Tarse, pour chercher Saul; et, l'ayant trouvé, il l'amena à Antioche. Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l'Église, et ils enseignèrent beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens. " (Actes 11 : 26)

Cependant, certains anciens pharisiens voulurent corrompre la foi des non-juifs en leur enseignant un judaïsme où l’obéissance à la loi précède la foi dans le processus du salut.

" Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant: Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. " (Actes 15 : 1)

Les apôtres de Jérusalem ne voulurent pas faire porter ce fardeau aux nons-juifs car ils reconnaissaient que ni eux, ni leurs pères n’avaient pu le porter (lire à ce sujet l’article : la loi est-elle un joug pesant ?). C’est pourquoi les ayant instruits qu’ils n’adhéraient pas à ce point de vue, ils leurs demandèrent de se réserver des 4 choses pratiquées dans leurs nations mais considérées comme abominables par la loi afin qu’ils restassent purs, espérant qu’ils seraient instruits sur la façon d’appliquer le reste de celle-ci dans les synagogues.

" C'est pourquoi je suis d'avis qu'on ne crée pas des difficultés à ceux des païens qui se convertissent à Dieu, mais qu'on leur écrive de s'abstenir des souillures des idoles, de l'impudicité, des animaux étouffés et du sang. Car, depuis bien des générations, Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu'on le lit tous les jours de sabbat dans les synagogues. " (Actes 15 : 19 – 21)

"Notre bouche s'est ouverte pour vous, Corinthiens, notre coeur s'est élargi.(…) Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant. " (Actes 14 : 14 – 18)

D. Corruption du Judaïsme Nazaréen

Beaucoup constaterons que le judaïsme nazaréen tel qu’il était pratiqué par les apôtres ne pas celui que l’on rencontre aujourd’hui parmi ceux des nations que leurs compatriotes avaient nommés chrétiens.

Le Seigneur Jésus comme ses disciples étaient avertis de la corruption qui s’introduirait dans ce judaïsme pur en commençant parmi les non-juifs.

" Cependant, de Milet Paul envoya chercher à Éphèse les anciens de l'Église. Lorsqu'ils furent arrivés vers lui, il leur dit: (…) je vous ai annoncé tout le conseil de Dieu, sans en rien cacher. (…)Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux. " (Actes 20 : 27, 29 – 30)

Comme prédit, quelques siècles seulement après la mort des apôtres, la corruption s’installa.

Edward Gibson, au chapitre 15 de son livre " The decline and fall of the roman empire ", nous informe que "les quinze (15) premiers évêques de Jérusalem étaient tous des juifs circoncis, et la congrégation qu'ils présidaient unissait la loi de Moïse à la doctrine du Christ. Esuèbe (4ème siècle) lui donne les noms de ces quinze évêques dont le premier fut Jacques, le frère de Jésus. Mais, ajoute Gibson, quand la foi s’installa dans les grandes cités de l’empire comme Antioche, Alexandrie, Ephèse, Corinthe et Rome, le respect qu’inspirait Jérusalem à tous les chrétiens diminua sensiblement. Les juifs convertis, encore appelés Nazaréens (ceux qui avaient posés le fondement de l’Eglise), se retrouvèrent vite envahi par la multitude toujours croissante de ceux qui en provenance de diverses religions polythéistes se mirent sous la bannière du Christ. Ces non juifs, sous l’approbation de leurs propres apôtres, rejetèrent l’intolérable poids des cérémonies mosaïques et refusèrent à la longue à leurs frères très scrupuleux (les nazaréens) la même tolérance qu’ils avaient eux-mêmes humblement sollicités au départ pour leurs propres pratiques (païennes).

La ruine du temple de la cité affecta profondément les nazaréens qui, persécutés, se retireraient pendant 60 ans, de Jérusalem vers une petite cité au delà du Jourdain appelée Pella. A l’époque où cette communauté totalisa son centenaire, elle élu à sa tête un évêque non juif, Marcus, que l’on croit être originaire d’Italie. Celui-ci persuada une grande partie de la congrégation à renoncer à la loi mosaïque. En échange de ce sacrifice, les nazaréens (devenus corrompus), furent admis dans la nouvelle cité, Aelia Capitolina, qu’Hadrien avait fait bâtir sur les ruines de Jérusalem. Cet acte réconcilia de même l’Eglise de Jérusalem à celle de Rome (l’église Catholique). Quand l’Eglise de Jérusalem fut rétablie, ceux des nazaréens qui refusèrent de suivre leur évêque latin furent traités d’hérétiques, eux qui avaient pourtant gardés l’enseignement des apôtres.

Le mouvement d’éradication de tout ce qui est juif dans le christianisme ne s’arrêta pourtant pas là. L’Eglise s’étant unis à l’Etat, elles s’efforcèrent de faire adopter aux chrétiens la nouvelle version du Judaïsme nazaréen ou disons du Christianisme. Constantin, à l’origine du Concile de Nicée de 322 fut l’un des fervents corrupteurs du Judaïsme nazaréen parmi les non-juifs.

Nous trouvons par exemple dans la profession de foi de l’Eglise Constantinople, ville dont Constantin avait fait sa capitale, les déclarations suivantes :

" Je renonce à toutes les coutumes, rites, légalismes, pains sans levains et sacrifices des hébreux, et toutes les autres fêtes des hébreux, sacrifices, prières, aspirations, purifications, sanctifications et propitiations, jeûnes, nouvelles lunes, sabbats, superstitions, hymnes, chants, observances et synagogues, et aliments et boissons des hébreux ; En un mot, je renonce absolument à toute chose juive, toute loi, rite, coutume.. et si après je me rétracte et retourne aux superstitions juives, ou suis trouvé entrain de manger avec les juifs, ou fêter avec eux ou entrain de secrètement parler avec eux et condamner la foi chrétienne au lieu de les confondre ouvertement et condamner leur foi vaine, que la terreur de Caïn et la lèpre de Gehazi s’attachent à moi, ainsi que toutes les punitions légales auxquelles je me sais liés. Et que je sois anathème dans le monde à venir, et que mon âme descende avec Satan et les démons. " (Stefanno Assemani, Acta sanctorum martyrum orientallum at occidentalium, Vol , (Rome 1748), page 105, cité par James Parkes, The conflict between church and the synagogue (New York, Atheneum, 1974), pp. 397 – 398, tiré de How apostles were expelled from christianity Ron Ammunsden, disponible sur http://fogwhistle.ca/acts, Traduction libre par Rodney)

L’insistance avec laquelle on s’attachait à éradiquer tout ce qu’il y avait de juif parmi les chrétiens montre à suffisance que les chrétiens étaient dans le sens le plus vrai du terme des judaïsants (personnes ayant adoptées le Dieu, la loi et les coutumes du peuple juif).

Sous l’influence des ceux communément appelés pères de l’Eglise, beaucoup des non-juifs ayant adhérés au judaïsme nazaréen rejetèrent l’observance de la loi de Moïse et l’attachement aux coutumes juives.

" De nos jours, il existe une secte parmi les juifs disséminées dans toutes les synagogues de l’Est, appelée la secte de Minei et qui est même condamnée par les pharisiens. Les adhérents à cette secte sont communément connu sous le nom de nazaréens ; Ils croient au Christ fils de Dieu, né de la vierge Marie ; et qui selon qu’ils l’affirment mourut sous Ponce Pilate et ressuscitât ; et est le même en qui nous croyons. Mais bien qu’ils désirent être juifs et chrétiens, ils ne sont ni l’un ni l’autre. … Si, par contre, il n’existe aucune alternative pour nous que d’accepter les juifs dans l’Eglise, avec les usages prescrits par leur loi ; Si, en bref, il est déclare légale pour eux de continuer dans les églises du Christ ce qu’ils pratiquèrent habituellement dans les synagogues de Satan, je vous donnerai mon opinion sur le sujet : ils ne deviendront pas chrétiens mais ils feront de nous des juifs. " (Jérome, dans une lettre à Augustin (404 après J.C.), cité par Ron Ammunsden, How Apostle where expelled from christianity, disponible sur http://fogwhistle.ca/acts, Traduction libre par Rodney).

Comme beaucoup l’auront constaté, cette œuvre de corruption du judaïsme nazaréen a continuée jusqu’à nos jours, où les gens s’efforcent à toujours rappeler que la loi a été abolie, chose qu’ils n’auraient pas fait si cela était une évidence.

E. De la restauration du judaïsme nazaréen

Il ressort de ce que nous venons de voir ci-haut que le judaïsme pur est quasi-inexistant. Je dis quasi inexistant parce que je fois en ce Dieu qui s’est toujours réservé un reste dont la religion n’est pas corrompue afin que sa mémoire ne soit pas effacé de la terre.

Le judaïsme orthodoxe, héritière du judaïsme pharisaïque est incomplet en ce qu’il a rejeté le Messie pour s’attacher à des traditions d’hommes, des sages dont Dieu avait pourtant prédit la corruption.

" Comment pouvez-vous dire: Nous sommes sages, La loi de l'Éternel est avec nous? C'est bien en vain que s'est mise à l'oeuvre La plume mensongère des scribes. Les sages sont confondus, Ils sont consternés, ils sont pris; Voici, ils ont méprisé la parole de l'Éternel, Et quelle sagesse ont-ils? " (Jérémie 8 : 8 – 9)

Le judaïsme nazaréen dont avait hérités les non-juifs, communément appelé chrétien, est aussi corrompus car bien qu’ayant accepté le messie, celui-ci a rejeté la loi de Dieu suite aux enseignements d’hommes qui ont préféré l’iniquité (violation, abandon de la loi) à l’amour du Seigneur qui consiste à garder ses commandements.

" Plusieurs faux prophètes s'élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens. Et, parce que l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. " (Matthieu 24 : 11 – 13)

Heureusement pour nous, une lecture de la Bible laisse entrevoir un retour du Judaïsme pur qui consiste à l’obéissance aux commandements de Dieu et à la foi en Jésus-Christ. Les pratiquants de ce judaïsme sont ceux qui seront la cible de l’Antéchrist à la fin des temps.

" Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre au restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. " (Apocalypse 12 : 17)

" C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. " (Apocalypse 14 : 12)

Autant les non-juifs avaient rejetés les juifs et leurs coutumes parce qu’ils les considéraient comme maudis de Dieu, autant il est promis qu’ils viendront se joindre à ces derniers (ceux qui pratiquent le judaïsme pur) pour chercher la face de Dieu.

" Ainsi parle l'Éternel des armées: En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un Juif par le pan de son vêtement et diront: Nous irons avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous. " (Zacharie 8 : 23)

III. Est-ce mauvais de Judaïser ?

La première partie de cet article nous a permis de voir que judaïser est l’action d’embrasser la religion, le Dieu et les coutumes du peuple juifs. Une judaïsante très connue est Ruth, la moabite, qui après avoir embrassée le Dieu des juifs eu la grâce d’être dans la lignée de David par laquelle est venue le Messie, Jésus-Christ.

" Ruth répondit: Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu; où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me séparer de toi! " (Ruth 1 : 16 – 17)

" Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham. (…)Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth; Obed engendra Isaï; Isaï engendra David. Le roi David engendra Salomon de la femme d'Urie; " (Matthieu 1 : 1, 5 – 6)

On commence à judaïser dès que l’on croit aux Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. On devient par là héritier des promesses qu’il a fait à Abraham, le premier hébreu. Or, si l’on hérite d’un hébreux (juif), on devient donc juif. C’est pourquoi, l’apôtre paul affirme que le vrai juif est celui qui est circoncis de cœur, quelque soit sa nationalité.

" Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. " (Romains 2 : 28 – 29)

Bien que beaucoup ne veulent pas l’admettre, ils ont déjà judaïsé. Mais, leur judaïsme reste incomplet en ce qu’ils refusent d’adopter les lois et les coutumes que Dieu avait donné au peuple d’Israël.

Jésus et la loi de Moïse

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Tue, 17 Feb 2009 06:23:00 +0000

L'article "Les deux phases du salut" nous avait permit de voir que le péché est définit comme la violation de la loi.

« Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. » (1 Jean 3 : 4)

Quand donc on affirme de Jésus qu’il n’a point commis de péché, on dit tout simplement qu’il n’a jamais violé la loi de Moïse, qui est la loi de Dieu.

« Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. » (Hébreux 4 : 15)

Parlant de la tentation, nous savons que Jésus repoussa chacune des attaques du Diable en lui montrant la règle établie par la loi (Matthieu 4 : 1 – 10 ; Deuteronome 8 : 3 ; Deuteronome 6 : 16 ; Deuteronome 6 : 13).

Le fait que Jésus ait scrupuleusement observé la loi est attesté par les évangiles de sa naissance à sa mort.

Jésus était juif, au sens le plus vrai du terme, étant issu de la race bénie d’Israël à laquelle appartient les alliances, la loi, les cultes, les promesses et les patriarches (Romains 9 : 4 – 5).

Les premières lignes de l’évangile de Matthieu confirment avec force ce fait en affirmant : « Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d’Abraham. » Abraham fut le premier hébreu (Genèse 14 : 13). Aujourd’hui encore, les juifs sont appelés hébreux et leur langue s’appelle l’hébreu. Jésus est descendant d’Abraham l’hébreu. Jésus était de la tribu de Juda (Hébreu 7 : 14), l’un de douze fils de Jacob (dont le nom fut changé par Dieu en « Israël »). La royauté en Israël appartient à cette tribu (Genèse 49 :10), spécialement à la lignée de David (1 Samuel 17 : 2 ; 1 Chroniques 28 : 4 ; Jérémie 23 : 5 – 6). C’est pourquoi le Christ (Jésus), qui est issu de cette lignée, est appelé fils de David. Notons que le Roi des juifs devait lui-même être juif et un observateur scrupuleux de la loi (Deuteronome 17 : 15, 18 – 20).

Lors de son sermon sur la montagne, Jésus confirma l’autorité de la loi et des prophètes (Matthieu 5 : 17) même dans le royaume de cieux (Matthieu 5 : 19 –20).

Jésus allait souvent à la synagogue (Luc 4 : 16) et son enseignement était respecté par les autres membres de celle-ci (Luc 4 : 15). Il enseigna aussi dans le temple juifs (Luc 21 : 37). Son enseignement était basé sur l’Ancien Testament (Matthieu 22 : 42 – 45) et même dans ses blâmes, il se référait à la loi et aux prophètes (Marc 7 : 6 – 13). Ses disciples le suivaient parce qu’ils croyaient en la loi et aux prophètes (Jean 1 : 45).

Quand il purifia un lépreux de sa lèpre, Jésus lui dit : « va te montrer au sacrificateur, et présente l'offrande que Moïse a prescrite » (Matthieu 8 : 4 ; Lévitiques 14).

Bien qu’il s’opposait à certains de ses contemporains sur la manière dont il fallait interpréter les commandements (Matthieu 12 : 12), il ne refusa pas leur observation, allant jusqu’à affirmer « si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. » (Matthieu 19 : 17).

Jésus arborait sur son vêtement des signes extérieurs (franges avec cordon bleu) pour se rappeler de tous les commandements et les mettre en pratique, tel que recommandé par la loi.

« L'Éternel dit à Moïse: Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur qu'ils se fassent, de génération en génération, une frange au bord de leurs vêtements, et qu'ils mettent un cordon bleu sur cette frange du bord de leurs vêtements. Quand vous aurez cette frange, vous la regarderez, et vous vous souviendrez de tous les commandements de l'Éternel pour les mettre en pratique, et vous ne suivrez pas les désirs de vos coeurs et de vos yeux pour vous laisser entraîner à l'infidélité. » (Nombres 15 : 37 – 39)

C'est cette frange que toucha la femme qui avait une perte de sang depuis douze ans.

« Elle s'approcha par derrière, et toucha le bord du vêtement de Jésus. Au même instant la perte de sang s'arrêta. » (Luc 8 : 44).

Pour ce qui est des fêtes, nous savons de Jésus qu’il observa la pâque (Jean 2 : 13) et monta à Jérusalem selon la loi (Deuteronome 16 : 16). Il observa la fête des tabernacles (Jean 7 : 2, 14). Ils observa aussi la fête de la dédicace (Jean 10 : 22) et peut être aussi la fête du Pûrim (Jean 5 : 1), allant à Jérusalem à chacune de ces occasions.

Quand il fut arrêté, Jésus fut conduit au Sanhédrin, une sorte de parlement religieux (Luc 22 : 66), où des faux témoins l’accusèrent en vain d’avoir violé la loi (Matthieu 26 : 59 – 60). S’il fut condamné, c’est fut pour ses paroles dans cette cour qui furent faussement considérées comme une offense à la loi, un blasphème (Matthieu 27 : 64 – 66 ; Lévitique 24 : 16). Condamné en première instance par une cour juive dont Pilate reconnaissait la juridiction (Jean 18 : 31), puis en deuxième instance par l’occupant romain, Jésus fut crucifié entant que « Roi des Juifs ».

« Pilate fit une inscription, qu'il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue: Jésus de Nazareth, roi des Juifs. » (Jean 19 : 19)

A sa mort, des juifs éminent l’ensevelirent dans une tombe et selon la coutume juive (Jean 19 : 38 – 42). Après sa résurrection et juste avant son ascension, Jésus leva ses mains et bénit ses disciples. Cette bénédiction semble être celle reprise en Nombres 6 : 22 – 27.

L’une de dernières recommandations de Jésus à ses disciples fut celle-ci :

« Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. » (Matthieu 28 : 19 – 20)

Parmi les prescrits de Jésus, nous avons notamment ceux inscrits en Matthieu 5 : 17 – 20).

« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. » ( Matthieu 5 : 17 – 20)

Pourtant, l’une des croyances profondément ancrées dans le christianisme aujourd’hui est que jésus avait mis fin à la loi de Moïse, qu’il l’avait par sa mort et sa résurrection abolis définitivement.

Nous venons de voir que des dires et des actes posés par Jésus, une vérité tout autre paraît. D'ailleurs, en Matthieu 5 : 17 – 20, il confirme la validité de la loi de Moïse et son utilisation comme standard pour déterminer la hiérarchie dans le royaume des cieux.

Les questions que devraient se poser ceux qui affirment que la loi n’a plus court sont celles de savoir :

1) si « le ciel et la terre sont déjà passé ». Comme il est à 100 % sûr que l’un comme l’autre demeurent, il faut donc en accord avec les dires de Jésus observer la loi et enseigner aux autres à le faire.

2) Pourquoi les positions qu'occuperont chaque personne dans le royaume de cieux seront déterminées par rapport à leur observation de la loi de Moïse si elle a été abolie ?

Comme nous venons de le voir, rien dans les dires ou dans les agissements de Jésus ne laissent penser à une abolition de la loi de Moïse. D’ailleurs, on abolit que ce qui est mauvais (ex. : l’esclavage, la traite des noirs).

Peut-on parler d’abolition pour la loi au sujet de laquelle David écrit :

« La loi de l'Éternel est parfaite, elle restaure l'âme; Le témoignage de l'Éternel est véritable, il rend sage l'ignorant. » (Psaumes 19 : 7 ou 8 pour certaines versions)

Et Paul ajoute :

« La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.» (Romains 7 : 12)

Il reste que les nombreuses citations tirées du Nouveau Testament pour prouver que la loi a été abolie sont tirées des Epîtres de Paul.

C’est pourquoi, nous allons dans une série d’articles nous attarder à l’examen des enseignements de Paul sur la loi de Moïse.

La loi est-elle un joug pesant ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Sat, 14 Feb 2009 09:05:00 +0000

Pierre a-t-il affirmé que la loi est un joug pesant ? Aurait-il recommandé aux disciples de ne plus s’y conformer ? A-t-il refuser qu’on impose aux non-juifs l’observation de la loi de Moïse ?

" Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant: Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. (…) Les apôtres et les anciens se réunirent pour examiner cette affaire. Une grande discussion s'étant engagée, Pierre se leva, et leur dit: Hommes frères, vous savez que dès longtemps Dieu a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendissent la parole de l'Évangile et qu'ils crussent. Et Dieu, qui connaît les coeurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint Esprit comme à nous; il n'a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs coeurs par la foi. Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter? Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux. " (Actes 15 : 1, 6 – 11)

Le passage ci-haut a souvent été interprété d’une manière qui entre en conflit avec le reste des écritures. Beaucoup de biblistes affirment que ce " joug pesant " dont parlait Pierre est la loi de Moïse. Depuis que cette interprétation a fait surface, couplée à une interprétation biaisée d’autres passages du Nouveau Testament, la loi est considérée comme quelque chose de foncièrement mauvais.

Seulement, une lecture des autres passages du Nouveau Testament harmonisés avec ceux de l’Ancien font voir que la loi n’a jamais été considérée comme un joug pesant.

" La loi de l'Éternel est parfaite, elle restaure l'âme; Le témoignage de l'Éternel est véritable, il rend sage l'ignorant. " (Psaumes 19 : 7 – 8)

" Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. " (Matthieu 11 : 28 – 30)

" Je disais: Ce ne sont que les petits; Ils agissent en insensés, parce qu'ils ne connaissent pas la voie de l'Éternel, La loi de leur Dieu. J'irai vers les grands, et je leur parlerai; Car eux, ils connaissent la voie de l'Éternel, La loi de leur Dieu; Mais ils ont tous aussi brisé le joug, Rompu les liens. (…) Ainsi parle l'Éternel: Placez-vous sur les chemins, regardez, Et demandez quels sont les anciens sentiers, Quelle est la bonne voie; marchez-y, Et vous trouverez le repos de vos âmes! Mais ils répondent: Nous n'y marcherons pas. " (Jérémie 5 : 4 – 5 ; 6 : 16)

" Car l'amour de Dieu consiste a garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles, " (1 Jean 5 : 3)

Il ressort clairement des passages ci-haut que la loi de Dieu n’est pas un joug pénible, mais plutôt un joug doux à même de restaurer l’âme.

Etant donné que l’interprétation donnée à Actes 15 : 10 – 11 entre en contradiction avec le reste des la Bible, examinons de plus près ce passage pour voir s’il ne signifie pas autre chose que ce véhiculé par la croyance populaire.

Toute l’affaire ayant conduit à la déclaration de Pierre sous examen commença avec l’enseignement des anciens pharisiens selon lequel on ne peut pas être sauvé si on n’est circoncis selon les règles établies par Moïse.

" Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant: Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. " ( Actes 15 : 1)

Ils prêchaient la justification par la loi. Or, nous avons vu dans l’article " La justification " que toute la Bible enseigne qu’elle ne peut être obtenue que par la foi, sans les œuvres de la loi.

" Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. " ( Romains 3 : 28)

Les apôtres et les anciens à Jérusalem furent réunis pour examiner la controverse suscitée par ces anciens membres du parti des pharisiens. La question principale du débat était celle de savoir si " la justification (le salut) s’obtient par l’observation de la loi ou par la simple foi ".

C’est ainsi qu’après présentation des faits et vif débat, Pierre va se lever faire la déclaration contenue dans les passages suivants :

" Une grande discussion s'étant engagée, Pierre se leva, et leur dit: Hommes frères, vous savez que dès longtemps Dieu a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendissent la parole de l’Evangile et qu'ils crussent. Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint Esprit comme à nous; il n'a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs cœurs par la foi. Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter? Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux. " (Actes 15 : 7 – 11)

De cette intervention on peut retenir deux choses :

1° Pierre souligne le fait que juifs comme non-juifs ont eu le cœur purifié par la foi (verset 9). Paul affirmera la même chose dans ses lettres.

" Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens, puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. " ( Romains 3 : 29 – 30)

2° Pierre oppose " le joug pesant " au salut par la grâce (verset 10 – 11).

Si le salut par la grâce est opposé au " joug pesant ", on comprend dès lors que ce " joug pesant " est le salut par autre chose que par la grâce.

Or, comme nous savons que l’enseignement à l’origine de ce débat est celui du salut par l’observation de la loi (les œuvres de la loi), nous pouvons facilement déduire que le " joug pesant " dont il est question est l’obtention du salut par les œuvres de la loi. Pierre affirme que ni ceux qui étaient présent, ni leur ancêtres n’ont pu porter ce joug, donc n’ont pu obtenir le salut par cette voie. Paul confirme cette vérité dans ses épîtres :

" …qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi. Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement," (Romains 9 : 31 – 32)

Ainsi, les exemples le plus utilisés par Paul pour montrer que l’homme a toujours été justifié par la foi, avant comme pendant l’ancienne alliance sont :

- Abraham comme David furent justifié par la foi

" De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres: Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts! Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché! Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis. Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée, et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis. " (Romains 4 : 6 – 12)

" Le juste vivra par sa foi. " (Habaquq 2 : 4)

Tout en étant d’accord sur l’exclusivité de la foi pour le salut de l’homme, les apôtres ajoutent que cela n’annule en rien la loi.

" Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi. " (Romains 3 : 31)

" C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. " (Apocalypse 14 : 12)

Aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Thu, 12 Feb 2009 10:35:00 +0000

" L'un des malfaiteurs crucifiés l'injuriait, disant: N'es-tu pas le Christ? Sauve-toi toi-même, et sauve-nous! Mais l'autre le reprenait, et disait: Ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la même condamnation? Pour nous, c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes; mais celui-ci n'a rien fait de mal. Et il dit à Jésus: Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton règne. Jésus lui répondit: Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis. " (Luc 23 : 39 – 43)

La promesse de Jésus à ce voleur a fait l’objet de beaucoup de controverses et beaucoup d’interprétations subjectives allant en l’encontre du reste des Ecritures.

Les Témoins de Jéhovah par exemple, à cause du fait qu’ils enseignent que le Paradis ne sera instauré qu’au retour de Jésus, ils sont allé jusqu’à falsifier ce verset dans leur traduction de la Bible pour montrer que Jésus promettait plutôt ce jour là (aujourd’hui) au voleur d’être avec lui dans le paradis dans le futur.

" Et il lui dit : " vraiment, je te le dis aujourd’hui : Tu seras avec moi dans le Paradis. " (Luc 24 : 43, Traduction du Monde Nouveau)

Mais, Jésus promettait-il le paradis à ce voleur pour le futur et non pour le jour même ? Examinons ensemble la Bible pour voir ce qu’elle nous enseigne à ce sujet.

La première chose que nous devons faire c’est de comprendre (en le définissant et le situant) le paradis car c’est le mot qui pose problème en Luc 24 : 43.

1. C’est quoi le Paradis

En Apocalypse 2 : 7, Jésus promet aux vainqueurs de leur donner à manger de l’arbre de vie qui est dans le paradis de Dieu. Or, comme nous l’avions souligné dans l’article " Du jardin d’Eden à la Nouvelle Jérusalem", la première mention de l’arbre de vie est dans le Jardin d’Eden. Et, nous avions pu faire un parallèle entre le jardin d’Eden, le Paradis et la Nouvelle Jérusalem puisque ces trois nom sont utilisés pour désigner le lieu où se trouve l’arbre de vie. Lire l’article " Du jardin d’Eden à la Nouvelle Jérusalem " pour plus des détails.

" Puis l'Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé. L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. " (Genèse 2 : 8 – 10)

" Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises: A celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. " (Apocalypse 2 : 7)

" Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu. (…)Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. " (Apocalypse 21 : 10 ; 22 : 2)

Si le Paradis n’est rien d’autre que le Jardin d’Eden, nous comprenons que Jésus avait promis au voleur d’être avec lui dans ce jardin le jour même. Aïe, Aïe, Aïe. Il nous fait maintenant localiser ce jardin et voir si Jésus et le voleur pouvait y aller le jour de leur mort.

2. Où est passé le Jardin d’Eden ?

Quelques temps après que l’homme fut chassé d’Eden (Genèse 3 : 23 – 24), ce jardin avait disparu de la surface de la terre puisque toutes les recherches menées jusqu’à ce jour pour le retrouver se sont avérées infructueuses. Mais, mais, heureusement pour nous, la Bible nous dit où était allé ce jardin.

" Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Le jour où il est descendu dans le séjour des morts, J'ai répandu le deuil, j'ai couvert l'abîme à cause de lui, Et j'en ai retenu les fleuves; Les grandes eaux ont été arrêtées; J'ai rendu le Liban triste à cause de lui, Et tous les arbres des champs ont été desséchés. Par le bruit de sa chute j'ai fait trembler les nations, Quand je l'ai précipité dans le séjour des morts, Avec ceux qui descendent dans la fosse; Tous les arbres d'Éden ont été consolés dans les profondeurs de la terre, Les plus beaux et les meilleurs du Liban, Tous arrosés par les eaux. Eux aussi sont descendus avec lui dans le séjour des morts, Vers ceux qui ont péri par l'épée; Ils étaient son bras et ils habitaient à son ombre parmi les nations. A qui ressembles-tu ainsi en gloire et en grandeur Parmi les arbres d'Éden? Tu seras précipité avec les arbres d'Éden Dans les profondeurs de la terre, Tu seras couché au milieu des incirconcis, Avec ceux qui ont péri par l'épée. Voilà Pharaon et toute sa multitude! Dit le Seigneur, l'Éternel. " (Ezéchiel 31 : 16 – 18)

Hé oui, le Jardin d’Eden était descendu dans le séjour des morts. La Bible le dit très clairement, il y est descendu avec tous ses arbres.

Attendez, quelques uns voudront dire " mais, ce séjour des morts est un endroit fictif et rien n’y existe. C’est juste le mot utilisé pour désigner l’état où se retrouvent tous les morts. " Laissez moi vous dire que c’est faux.

3. C’est quoi le séjour des morts ?

Et contrairement à ce qu’enseignent certains, les Témoins de Jéhovah notamment, les Ecritures nous démontrent que le Séjour des morts est un endroit aussi réel que le ciel et la terre.

" Où irais-je loin de ton esprit, Et où fuirais-je loin de ta face? Si je monte aux cieux, tu y es; Si je me couche au séjour des morts, t'y voilà. Si je prends les ailes de l'aurore, Et que j'aille habiter à l'extrémité de la mer, Là aussi ta main me conduira, Et ta droite me saisira. " (Psaumes 139 : 7 – 10)

" S'ils pénètrent dans le séjour des morts, Ma main les en arrachera; S'ils montent aux cieux, Je les en ferai descendre. S'ils se cachent au sommet du Carmel, Je les y chercherai et je les saisirai; S'ils se dérobent à mes regards dans le fond de la mer, Là j'ordonnerai au serpent de les mordre. " (Amos 9 : 2 – 3)

La Bible enseigne que Dieu considère le Séjour des morts comme un endroit aussi réel que le ciel et la terre. De même, elle enseigne que dans ces 3 endroits on trouve des êtres conscients. Dieu et les anges au ciel, les hommes vivants sur la terre et les âmes conscientes des morts dans le séjour des morts.

" Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. " (Luc 16 : 23)

C’est ainsi que quand on cherchait quelqu’un pour ouvrir le livre et en desceller les sceaux, les recherches se furent dans le ciel, sur la terre et dans les profondeurs de la terre, lieu où se trouve le séjour des morts. (Lire nos articles : Les morts existent-ils quelque part ? et La mort est-elle l’inconscience ? pour plus des détails)

" Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte: Qui est digne d'ouvrir le livre, et d'en rompre les sceaux? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder. " (Apocalypse 5 : 2 – 3)

Donc, comme le dit Ezéchiel 31 : 16 – 18, le Jardin d’Eden avec tous ces arbres était descendu dans le Séjour des morts.

L’idée d’une descente physique dans le Séjour des morts est réitérée dan la Bible où l’on nous raconte comme Koré, sa famille et leurs maisons descendirent vivant dans le Séjour des morts lorsque la terre s’ouvrit pour les engloutir.

" Moïse dit: A ceci vous connaîtrez que l'Éternel m'a envoyé pour faire toutes ces choses, et que je n'agis pas de moi-même. Si ces gens meurent comme tous les hommes meurent, s'ils subissent le sort commun à tous les hommes, ce n'est pas l'Éternel qui m'a envoyé; mais si l'Éternel fait une chose inouïe, si la terre ouvre sa bouche pour les engloutir avec tout ce qui leur appartient, et qu'ils descendent vivants dans le séjour des morts, vous saurez alors que ces gens ont méprisé l'Éternel. Comme il achevait de prononcer toutes ces paroles, la terre qui était sous eux se fendit. La terre ouvrit sa bouche, et les engloutit, eux et leurs maisons, avec tous les gens de Koré et tous leurs biens. Ils descendirent vivants dans le séjour des morts, eux et tout ce qui leur appartenait; la terre les recouvrit, et ils disparurent au milieu de l'assemblée. " (Nombres 16 : 28 – 33)

4. Jésus et le voleur sont-ils allé dans le séjour des morts ?

Maintenant que nous savons que le Paradis est le Jardin d’Eden et que celui-ci était descendu dans le Séjour des morts, il nous faut savoir si le voleur comme Jésus y étaient allé à leur mort.

Nous avions vu dans l’article "Les morts existent-ils quelque part ? " que les humains s’en vont dans le séjour des morts à la fin de leur vie et que les justes y sont séparés des impies.

" Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. Il s'écria: Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme. " (Luc 16 : 22 – 24)

De ce que nous venons d’apprendre au 3 premier points de cet article, il n’est pas difficile de déduire que l’endroit où les justes étaient regroupés dans le séjour des morts était le jardin d’Eden, lieu où l’on trouvait de l’eau pour rafraîchir les morts.

" Un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. " (Genèse 2 : 10)

Jésus était-il allé dans le séjour des morts ? Oui ! Lisons :

" Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ; ou: Qui descendra dans l'abîme? c'est faire remonter Christ d'entre les morts. " (Romains 10 : 6 – 7)

" Or, que signifie: Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre? Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. " (Ephésiens 4 : 9 –10)

" Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l'Esprit, dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l'arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c'est-à-dire huit, furent sauvées à travers l'eau. (…) Car l'Évangile a été aussi annoncé aux morts, afin que, après avoir été jugés comme les hommes quant à la chair, ils vivent selon Dieu quant à l'Esprit." (1 Pierre 3 : 18 –19)

Jésus était juste. Comme à sa mort il était allé dans le séjour des morts, il était donc aussi allé dans le paradis, le Jardin d’Eden qui s’y trouvait.

De même que Jésus, le voleur qui avait été justifié par lui avait aussi été accueillis dans paradis qui se trouvait dans le Séjour des morts. Lire aussi " Le principe du salut et le voleur de Golgotha ".

Avez-vous remarqué que je parle de la présence du paradis dans le séjour des morts au passé ? C’est parce que la Bible nous enseigne qu’à l’heure actuelle il ne s’y trouve plus.

5. L’actuel emplacement du Paradis

Nous venons de voir que le Jardin d’Eden où se trouve l’arbre de vie été descendu dans le Séjour des morts. Or, l’Apocalypse nous apprend que le lieu où se trouve l’arbre de vie descendra du ciel à la fin des temps.

De même l’Apôtre Paul nous parle d’un homme qui serait monté (et non descendus) au troisième ciel qu’il identifie comme étant le Paradis.

" Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisième ciel (si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, Dieu le sait). Et je sais que cet homme (si ce fut dans son corps ou sans son corps je ne sais, Dieu le sait) fut enlevé dans le paradis, et qu'il entendit des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer. " (2 Corinthiens 12 : 2 – 4)

Cette apparente contradiction s’efface quand on prend en compte le fait qu’après la résurrection de Jésus, Dieu avait accomplis la promesse faite aux justes de les libérer du Séjour des morts. C’est ainsi qu’à son départ, Jésus s’en ira dans le troisième ciel avec tous les justes qui étaient captifs du Séjour de morts. 2 corinthiens 12 : 1 – 3 montre que le paradis y avait aussi été amené puisqu’il se trouve désormais au troisième ciel d’où il descendra sur la terre.

" C'est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. " (Ephésiens 4 : 8)

" Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené des captifs, Tu as pris en don des hommes; Les rebelles habiteront aussi près de l'Éternel Dieu. " (Psaumes 68 : 17)

CONCLUSION

Jésus avait promis au voleur d’être avec lui dans le paradis le jour même de leur mort. Ce paradis ayant été pour un temps dans le séjour des morts où les deux s’étaient rendus à leur mort, cette promesse de Jésus avait été accomplie le jour même.

La doctrine des dispensations ou l’origine de l’enlèvement prétribulationniste

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Tue, 10 Feb 2009 16:06:00 +0000

Plusieurs articles sur ce site se sont penchés sur la démonstration de la fausseté de la thèse d’un enlèvement pré-tribulationniste. Comme beaucoup continueront à camper sur leurs positions non-scripturaires (sans aucune base dans les écritures, même pas un verset), je crois qu’il est d’abord essentiel de connaître l’origine de cette doctrine afin de voir l’argumentaire de ceux qui l’ont monté et ainsi voir si tout cela colle avec les écritures.

A. John Darby et le dispensationalisme

Nous avions dans un article précédent que la loi de Dieu n’a pas été clouée à la croix mais que c’était plutôt nos péchés, nos iniquités, nos souffrances et nos maladies. Seulement, John Darby, comme beaucoup des théologiens du 19^ème siècle (comme d’aujourd’hui), pensait le contraire. Comme le note James Trimm, Cette doctrine lui posa certains problèmes :

" Darby nota que pendant la 70^ème semaine de Daniel, les dernières 7 années, des sacrifices seront offerts dans le Temple à Jérusalem. Etant donné que cela démontrait clairement que la loi serait en vigueur durant les 7 ans de la Grande tribulation, Darby en conclut que la loi de Moïse serait remise en application au début de la grande tribulation.

Ce cheminement de ses pensées conduisit Darby à diviser l’histoire biblique et prophétique en plusieurs âges. Darby émis la théorie selon laquelle l’âge de la loi avait pris fin à la croix et que l’âge de la grâce avec l’Eglise commença à ce même moment à la croix. Mais, pendant la grande tribulation la loi de Moïse rentre en vigueur et l’âge de la grâce avec l’Eglise prend fin.

Cela créa un autre problème à la théorie de Darby. Comment la dispensation de la loi reviendrait-elle sur scène si l’Eglise est encore là ? Darby voyait en la dispensation de la loi une époque pendant laquelle Dieu traite seulement avec Israël et la Grande Tribulation comme une époque où il se remet à s’occuper de ce peuple. Qu’arrive-t-il alors à l’Eglise ? Il se dit que sûrement l’Eglise ne quitterait pas la grâce pour se mettre sous la loi de Moïse. Par conséquent, Darbv adopta l’idée d’un enlèvement pré-tribulationniste de l’Eglise, doctrine devenu populaire aujourd’hui. L’idée est que l’Eglise quitte la terre au début de la Grande Tribulation, laissant Israël entrer cette âge où la loi est remise en vigueur.

Darby se retrouva confronté à un autre problème. Si l’Eglise est enlevé et laisse Israël sur la scène, qu’en est-il des juifs chrétiens ? Sont-ils enlevés avec l’Eglise ou restent-ils avec Israël ? Darby proposa une autre solution : la différence entre la dichotomie Eglise/Israël. Cette théorie enseigne qu’un juif qui crois en Jésus fait parti de l’Eglise et ne fait plus parti d’Israël. cela résulte en ce qu’on ne personne ne peut en même temps être dans l’Eglise et faire partie d’Israël. " (James Trimm, The Pre-mature, Pre-trib rapture).

B. Erreurs du dispensationalisme et enlevèment pré-tribulationniste.

1) La première erreur du dispensationalisme c’est de croire que la loi a été abolie à la croix. Notre article " La loi a-t-elle été effacée (abolie) à Golgotha ", s’est attardé à démontrer que cette assertion n’a pas de fondement biblique.

" Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. " (Matthieu 5 : 17)

2) La deuxième erreur du dispensationalisme c’est de n’avoir pas compris ce qu’est réellement l’Eglise. Deux articles résumé dans le syllogisme suivant, nous avaient permis de comprendre ce qu’est réellement l’Eglise par rapport à Israël :

L’Eglise est l’épouse du Christ (Ephésiens 5 : 24)

Christ est Dieu (1 Jean 5 : 20)

Israël est l’épouse de Dieu (Ezéchiel 16 : 6 – 8 ; Osée 2 : 14 – 17 ; Esaïe 62 : 3 – 5 ; Jérémie 31 : 31 – 34)

Donc, Israël est l’épouse du Christ

L’Eglise est aussi le corps du Christ (Colossiens 1 : 18)

Le corps du christ est l’assemblée choisie par Dieu (Actes 2 : 47)

Israël est l’assemblée choisie par Dieu (Exode 19 : 16 ;Psaumes 149 : 1 – 2)

Donc, Israël est le corps du Christ, l’Eglise de Dieu (Exode 19 : 16 ; Apocalypse 5 : 9 – 10).

Lire : 1) Pourquoi une nouvelle alliance et 2) C’est quoi l’Eglise.

A cause de cette identification de l’Eglise avec l’Israël de Dieu (à laquelle n’appartiennent pourtant pas tous les israélites ou juifs, Romains 9 : 6 ; voir aussi l’article : L’Israël de Dieu) et la connaissance du fait que l’Israël de Dieu a toujours marché avec la loi de Dieu (Actes 21 : 20 – 24), il devient compréhensible que des sacrifices soient faits dans le temple pendant la Grande Tribulation.

Paul lui même, une vingtaine d’années après la mort et l’ascension de Jésus, alors qu’il était déjà apôtre continuer comme tous les autres disciples à faire des sacrifices dans le temple.

" Alors Paul prit ces hommes, se purifia, et entra le lendemain dans le temple avec eux, pour annoncer à quel jour la purification serait accomplie et l’offrande présentée pour chacun d’eux. " (Actes 21 :

L’offrande dont il est question ci-haut est constitué d’un agneau d’un an, une brebis d’un an et d’un bélier d’un an, tous sans défaut ainsi que d’une corbeille de pains sans levains, de gâteaux de fleur de farine pétris à l’huile, et de galettes sans levain arrosées d’huile, avec l’offrande et la libation ordinaires (Nombres 6 : 13 – 21).

3) La troisième erreur de la théorie des dispensations est de n’avoir pas compris ce qu’est vraiment l’enlèvement. C’est ainsi qu’il a toujours été dit par les partisans de cette théorie que l’Ancien Testament n’en a pas parlé. Mais, comme nous l’avions vu, un parallèle peut être fait dans les écritures entre l’enlèvement et le rassemblement d’Israël par le Messie, Jésus-Christ, à la fin des temps (lire : Enlèvement ou rassemblement d’Israël ?).

" Un rédempteur viendra pour Sion, Pour ceux de Jacob qui se convertiront de leurs péchés, dit l’Eternel. (…) Porte tes yeux alentour, et regarde : Tous ils s’assemblent, ils viennent vers toi ; Tes fils arrivent de loin, et tes filles sont portées sur les bras. (…) Qui sont ceux-là qui volent comme des nuées, comme des colombes bers leur colombier ? " (Esaïe 59 : 20 ; 60 : 4 , 8)

" Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. " (1 Thessaloniciens 4 : 17)

CONCLUSION

Nous venons de voir que les fondements sur lesquels se base la thèse pré-tribulationniste de l’enlèvement sont tous faux et sans base dans les Ecritures. Ainsi, cette doctrine n’est pas biblique.

La loi a-t-elle été effacée (abolie) à Golgotha ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Tue, 10 Feb 2009 09:05:00 +0000

Jésus a-t-il cloué la loi à Golgotha ? Est-ce de la loi de Dieu que nous avons été libéré depuis la mort de Jésus sur la croix ?

" Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix; " ( Colossiens 2 : 13 – 14)

Ce passage a souvent été utilisé pour appuyer la thèse selon laquelle Jésus a mis fin à la loi par sa mort à Golgotha, en la clouant sur la croix. Pour beaucoup, l’acte dont les ordonnances nous condamne ne peut être que la Loi de Moïse. En essayant de coupler le passage ci-haut à Galates 3 : 13 qui dit " Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi " et à Galates 3 : 10 où il écrit : " Car tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. ", les défenseurs de l’abolition de la loi à la croix de Golgotha se sentent sécurisé dans leur position.

Pourtant, à bien vérifier les Ecritures comme des vrais béréens, on remarque qu’une vérité tout autre est enseignée en Colossiens 2 : 13 – 14.

Tout d’abord, il faut avoir bien gravé à l’esprit que Jésus affirma ne pas être vu abolir la loi et que Paul affirma que la foi n’annule pas la loi.

" Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. " (Matthieu 5 : 17 – 19)

" Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi. " (Romains 3 : 31)

Conscient de ces vérités, il faut se demander si elles sont contredites par Colossiens 2 : 13 – 14 ou si c’est au contraire ce passage qui est mal compris.

Pour mieux comprendre la vraie signification de ce verset, il faut savoir que Paul parle de plusieurs sortes de loi dans ses épîtres.

Nous avons par exemple dans le livre de Romains où il parle au chapitre 7 de la loi du péché qui est incompatible avec la loi de Dieu et ne s’y soumet pas.

" Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi. Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. " (Romains 7 : 21 – 23)

Pau reconnaît que cette loi du péché n’agit en l’homme qu’à cause du fait que la loi de Dieu a été révélée, une loi pourtant sainte, juste et bonne.

" Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point. Et le péché, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort. (…) La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. (…)Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. " (Romains 7 : 7 – 8, 12, 14)

Et Paul glorifie Dieu de ce qu’en Jésus Christ, il a été affranchi de la loi du péché (pas de la loi de Dieu) afin que la justice de la loi de Divine s’accomplisse en lui.

Ainsi, c’est de la loi du péché que ceux qui sont en Christ sont affranchi. C’est de cette loi qui agit dans la chair que Christ nous délivre. C’est avec cette connaissance que l’on peut bien comprendre Colossiens 2 : 13 – 14.

La version Parole de Vie rend Colossiens 2 : 13 – 14 d’une manière qui fait clairement voir que ce passage s’harmonise avec Romains 7 : 7 – 9 où Paul contraste la loi du péché à la loi de Dieu. Voici ce qu’on y lit :

" Vous, vous étiez morts à cause de vos fautes, et aussi parce que vous n’étiez pas circoncis. Mais, Dieu vous a rendu la vie avec le Christ. Il nous a pardonné toutes nos fautes, il a effacé le document de nos dettes qui nous accusait, et qui était contre nous à cause des règles établies. Et il l’a détruit en le clouant sur la croix ".

Il ressort clairement que colossiens 2 : : 13 – 14 parle de deux choses : le document de nos dette et les règles établies. Le document de nos dettes était contre nous à cause des règles établies. Ceci s’harmonise bien avec romains 7 : 7 – 9 où il est écrit :

" Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point. Et le péché, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort. Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus. "

Le document de nos dettes est donc la liste de nos péchés. Le péché étant une violation de la loi (1 jean 3 : 4), nos péchés n’existent que parce qu’il y a une loi que nous n’avons pas pu observer, la loi de Dieu.

Ainsi, ce n’est pas la loi de Dieu qui a été clouée à Golgotha, mais la liste de nos péchés qui eux n’existent que parce qu’il existe la loi de Dieu.

Dieu ayant condamné le péché dans notre chair afin que la justice de sa loi s’accomplisse en nous (Romains 8 : 2 – 4), ceux qui sont en Christ ont crucifié la chair avec ses passions et désirs qui ne se soumettent pas à la loi de Dieu (Romains 8 : 7) afin de produire le fruit de l’Esprit contre lequel la loi ne s’érige pas (Galates 5 : 22).

" En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car-chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. (…) car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. (…)Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance; la loi n'est pas contre ces choses. " ( Romains 8 : 2 – 4, 7 ; Galates 5 : 22)

Esaïe 53 recense les choses dont christ s’est chargé à la croix de Golgotha pour nous. Parmi elles on compte nos péchés (donc leur liste comme le dit colossiens 2 : 13 – 14), nos iniquités, nos maladies, nos souffrances et nos douleurs. La loi de Dieu n’a pas été amenée à la croix.

" Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. " (Esaïe 53 : 4 – 5)

" Mon fils, n'oublie pas mes enseignements, Et que ton coeur garde mes préceptes; Car ils prolongeront les jours et les années de ta vie, Et ils augmenteront ta paix. " (Proverbes 3 : 1 – 2)

L’ordre originel des livres dans la Bible

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Mon, 09 Feb 2009 17:25:00 +0000

L’ordre des livres dans nos Bible est-il celui qui avait été au début ? Si non, pourquoi et comment cet ordre a-t-il été changé ? Quel a été ordre l’originel ?

Ce que beaucoup de gens ne savent pas, c’est que l’ordre des livres dans la grande majorité de nos Bible n’est pas celui qu’il avait été au début. Que ce soit dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament, les livres de la Bible étaient disposés d’une manière différente de celle qui nous est parvenu. Voyons comment étaient les choses au début.

A. L’Ancien Testament

Les livres de l’Ancien Testament étaient originellement divisé en 3 sections : La loi, les prophètes et les Ecrits. Cet ordre n’est plus respecté dans nos Bibles aujourd’hui où nous avons plutôt : La pentateuque (5 livres de moïse), les livres historiques (Josué à Esther), les livres poétiques (Job à Cantiques de Cantiques) et les prophètes (Esaïe à Malachie).

Voici comment était plutôt répartis les livres dans l’Ancien Testamment :

1. La loi

Genèse

Exode

Lévitique

Nombre

Deuteronome

2. Les prophètes

Josué

Les juges

Samuel (1 et 2 réunis)

Les rois (1 et 2 réunis)

Esaïe

Jérémie

Ezéchiel

Les douze petits prophètes (Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahoum, Habaquq, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie).

3. Les Ecrits

Les Psaumes

Les proverbes

Ruth

Le cantique des cantiques

L’Ecclésiaste

Lamentations

Esther

Daniel

Esdras

Néhémie

Les chroniques (1 et 2 réunis)

" Puis il leur dit: C'est là ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous, qu'il fallait que s'accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. " (Luc 24 : 44)

Jésus fait référence à cet ordre en Luc 24 : 44. Notez qu’il nomme la troisième section (les Ecrits) les psaumes parce que le livre des Psaumes était le premier à figurer parmi les Ecrits.

De même en est-il en Matthieu 23 : 35 et Luc 11 : 51 quand parle du meurtre d’Abel et de Zacharie, il parle du début et la fin de l’Ancien Testament. Le meurtre d’Abel est relaté dans le Premier livre (Genèse) tandis que le meurtre de Zacharie est relaté dans le dernier livre selon l’ordre ancien (2 Chroniques).

" afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel. " (Matthieu 23 : 35)

Ceux qui utilisent la version Louis Segond avec commentaires de C.I. SCOFIELD peuvent voir à la note de 2 Chroniques 36 : 23 (page 527) qu’il est écrit : Si l’on observe l’odre des livres dans le canon hébraïque, cette phrase est la dernière de l’Ancien Testament.

B. Le Nouveau Testament

Comme l’Ancien Testament, le Nouveau Testament a vu l’ordre de ses livres être changé et cela depuis le 5^ème siècle par Jérôme (382 – 429) (voir Bullinger, Companion Bible, Appendix 95, p. 139).

Dans nos bibles actuelles, l’ordre des livre du Nouveau Testament est le suivant :

1. Les évangiles

2. Les Actes des apôtres

3. Les Epitres de Paul

4. Les Epitres Catholiques (Jacques, 1 et 2 Pierre, 1, 2 et 3 Jean, Jude)

5. L’Apocalypse

Mais, l’ordre originel du Nouveau Testament était celui-ci :

1. Les évangiles

2. Les Actes des apôtres

3. Les Epitres Catholiques (Jacques, 1 et 2 Pierre, 1, 2 et 3 Jean, Jude)

4. Les Epitres de Paul

5. L’Apocalypse

Cet ordre s’accordait avec des vérités bibliques importantes, notamment :

1) La parole est venue d’abord pour les juifs, ensuite pour les gentils (non-juifs) : Les épîtres de Jacques, de Pierre et de Jean on été adressés aux juifs tandis que Paul s’adressait aux gentils dans ses épîtres.

" Jacques, Serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, salue les douze tribus dispersées du peuple de Dieu. " (Jacques 1 : 1, Bible d’étude version du Semeur 2000)

" De la part de Pierre, Apôtre de Jésus-Christ. A ceux que Dieu a choisis et qui vivent en exilés, dispersés dans les provinces de Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie. " (1 Pierre 1 : 1, Français Courant)

2) Jacques, Pierre et Jean sont les prédécesseurs de Paul :

" et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie. Puis je revins encore à Damas. " (Galates 1 : 17)

3) Pierre, Jacques et Jean sont les colonnes :

" et ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis. " (Galates 2 : 9)

Conclusion

L’ordre actuel des livres dans nos Bible n’est pas celui qui a toujours été. Une information a retenir quand on parle de la Bible.

Enlèvement ou rassemblement d’Israël ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Sat, 07 Feb 2009 17:09:00 +0000

L’article " C’est quoi l’Eglise " nous avait permit de comprendre qu’en réalité, selon les écritures, l’Eglise est Israël, cette assemblée choisie par Dieu pour constituer son épouse.

Le problème que cette vérité pose est par rapport à l’enlèvement. Beaucoup des chrétiens ont appris que l’enlèvement était pour l’Eglise et devait avoir lieu avant la grande Tribulation par laquelle va passer Israël. Vu que nous savons maintenant que l’Eglise n’est rien d’autre que l’Israël de Dieu, il devient clair qu’il n’y aura pas d’enlèvement pour échapper à la Grande tribulation étant donné que la présence d’Israël est signalée au cours de celle-ci.

La question à se poser dès lors est celle de savoir s’il y aura réellement enlèvement et si oui en quoi consiste cet enlèvement.

La réponse à cette préoccupation est très claire selon que le montre la Bible :

L’enlèvement est en réalité le rassemblement surnaturel des fils d’Israël qui aura lieu au retour de Jésus-Christ (sa seconde venue).

Choqué ? Bon, allons-y tout doucement et vous comprendrez cette vérité sans équivoques.

I. La dispersion et la promesse de rassemblement

Après la séparation du Royaume d’Israël en deux tribus , les 10 tribus du Royaume du nord (Israël) furent déportées en Assyrie vers l’an 722 av.J.C. et ne sont jamais revenues. Ceci a donné naissance à ce qu’on appelle " les 10 tribus perdues ".

Quelques années après, les 2 Tribus du Royaume du sud (Juda) seront déportées à Babylone d’où 5 % reviendra après 70 ans d’exil. De même, 40 ans après l’ascension de Jésus (an 70), les juifs seront dispersés sur toute la terre par les romains et 5 % d’entre eux reviendront en 1948, soit 2000 après, à la création de l’Etat d’Israël.

On comprend aisément que la grande partie de ce peuple est dispersée sur la terre entière et que seule une infime partie se trouve sur les terres d’Israël.

Pourtant, Dieu promet de rassembler les fils d’Israël de tous les coins de la terre où ils se trouvent pour les ramener sur leurs terres.

" alors l'Éternel, ton Dieu, ramènera tes captifs et aura compassion de toi, il te rassemblera encore du milieu de tous les peuples chez lesquels l'Éternel, ton Dieu, t'aura dispersé. Quand tu serais exilé à l'autre extrémité du ciel, l'Éternel, ton Dieu, te rassemblera de là, et c'est là qu'il t'ira chercher. L'Éternel, ton Dieu, te ramènera dans le pays que possédaient tes pères, et tu le posséderas; il te fera du bien, et te rendra plus nombreux que tes pères. " (Deuteronome 30 : 3 – 5)

" Dans ce même temps, le Seigneur étendra une seconde fois sa main, Pour racheter le reste de son peuple, Dispersé en Assyrie et en Égypte, A Pathros et en Éthiopie, A Élam, à Schinear et à Hamath, Et dans les îles de la mer. Il élèvera une bannière pour les nations, Il rassemblera les exilés d'Israël, Et il recueillera les dispersés de Juda, Des quatre extrémités de la terre. " (Esaïe 11 : 11 – 12)

" Quand je les ramènerai d'entre les peuples, Quand je les rassemblerai du pays de leurs ennemis, Je serai sanctifié par eux aux yeux de beaucoup de nations. Et ils sauront que je suis l'Éternel, leur Dieu, Qui les avait emmenés captifs parmi les nations, Et qui les rassemble dans leur pays; Je ne laisserai chez elles aucun d'eux, Et je ne leur cacherai plus ma face, Car je répandrai mon esprit sur la maison d'Israël, Dit le Seigneur, l'Éternel. " (Ezéchiel 39 : 27 – 29)

II. Les élus de Dieu

Les évangiles nous présentent l’enlèvement comme un rassemblement des élus de Dieu.

" Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre. " (Matthieu 24 : 31)

" Alors il enverra les anges, et il rassemblera les élus des quatre vents, de l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel. " (Marc 13 : 27)

Dans la Bible, le terme " élus " et utilisé pour parler des fils d’Israël.

" Pour l'amour de mon serviteur Jacob, Et d'Israël, mon élu, Je t'ai appelé par ton nom, Je t'ai parlé avec bienveillance, avant que tu me connusses. " (Esaïe 45 : 4)

" Je ferai sortir de Jacob une postérité, Et de Juda un héritier de mes montagnes; Mes élus posséderont le pays, Et mes serviteurs y habiteront. " (Esaïe 65 : 9)

" Pierre, apôtre de Jésus Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie, et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, afin qu'ils deviennent obéissants, et qu'ils participent à l'aspersion du sang de Jésus Christ: que la grâce et la paix vous soient multipliées! (…) vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, " (1 Pierre 1 : 1 – 2, 2 : 9)

Donc, étant donné que :

Les fils d’Israël sont les élus de Dieu (Esaïe 65 : 9)
Dieu rassemblera les fils d’Israël dispersés (Deuteronome 30 : 4 ; Esaïe 11 : 11 – 12)
L’enlèvement est le rassemblement des élus par les anges (Matthieu 24 : 31 ; Marc 13 : 27)
Alors, l’enlèvement est le rassemblement des fils d’Israël dispersés.

En parlant d’enlèvement, Jésus dit que les élus seront rassemblés " des quatre vents " et " des extrémités de la terre " (Matthieu 24 : 31 ; Marc 13 : 27). Il cite Deuteronome 30 : 4 et Esaïe 11 : 11 – 12 où ces termes sont utilisés pour parler du rassemblement d’Israël.

III. La dernière trompette

Selon 1 Thessaloniciens 4 : 16 – 17, 1 Corinthiens 15 : 51 – 52 et Matthieu 24 : 31, la dernière trompette va retentir lors de l’enlèvement.

" Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. " (1 Thessaloniciens 4 : 16 – 17)

" Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d'oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. " (1 Corinthiens 15 : 51 – 52)

De même, Il est fait mention du son de la trompette lors du rassemblement d’Israël.

" En ce temps-là, L'Éternel secouera des fruits, Depuis le cours du fleuve jusqu'au torrent d'Égypte; Et vous serez ramassés un à un, enfants d'Israël! En ce jour, on sonnera de la grande trompette, Et alors reviendront ceux qui étaient exilés au pays d'Assyrie Ou fugitifs au pays d'Égypte; Et ils se prosterneront devant l'Éternel, Sur la montagne sainte, à Jérusalem. " (Esaïe 27 : 12 – 13)

" Sonnez de la trompette en Sion! Faites-la retentir sur ma montagne sainte! Que tous les habitants du pays tremblent! Car le jour de l'Éternel vient, car il est proche, Jour de ténèbres et d'obscurité, Jour de nuées et de brouillards, Il vient comme l'aurore se répand sur les montagnes. Voici un peuple nombreux et puissant, Tel qu'il n'y en a jamais eu, Et qu'il n'y en aura jamais dans la suite des âges. " (Joël 2 : 1 – 2)

IV. La résurrection des morts

L’enlèvement sera couplé de la première résurrection, celle des justes.

" Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. " (1 Thessaloniciens 4 : 16)

" La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. " (1 Corinthiens 15 : 52)

De même, le rassemblement d’Israël sera couplé d’une résurrection des morts. Comme celle-ci n’est pas la dernière qui a lieu avant le jugement des nations, alors c’est la résurrection des justes.

" En ce jour, on chantera ce cantique dans le pays de Juda: Nous avons une ville forte; Il nous donne le salut pour murailles et pour rempart. Ouvrez les portes, Laissez entrer la nation juste et fidèle. (…) Que tes morts revivent! Que mes cadavres se relèvent! -Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres. " (Esaïe 26 : 1 – 2, 19)

" Il anéantit la mort pour toujours; Le Seigneur, l'Éternel, essuie les larmes de tous les visages, Il fait disparaître de toute la terre l'opprobre de son peuple; Car l'Éternel a parlé. " (Esaïe 25 : 8)

"Et moi, je suis l'Éternel, ton Dieu, dès le pays d'Égypte. Tu ne connais d'autre Dieu que moi, Et il n'y a de sauveur que moi. (..) Je les rachèterai de la puissance du séjour des morts, Je les délivrerai de la mort. O mort, où est ta peste? Séjour des morts, où est ta destruction? Mais le repentir se dérobe à mes regards! " (Osée 13 : 4, 14)

" Il me dit: Fils de l'homme, ces os, c'est toute la maison d'Israël. Voici, ils disent: Nos os sont desséchés, notre espérance est détruite, nous sommes perdus! Prophétise donc, et dis-leur: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, j'ouvrirai vos sépulcres, je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ramènerai dans le pays d'Israël. Et vous saurez que je suis l'Éternel, lorsque j'ouvrirai vos sépulcres, et que je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple! Je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez; je vous rétablirai dans votre pays, et vous saurez que moi, l'Éternel, j'ai parlé et agi, dit l'Éternel. " (Ezéchiel 37 : 11 – 14)

Il faut noter que Paul cite Esaïe 25 : 8 et Osée 13 : 14 quand il parle de la résurrection des morts qui aura lieu en même temps que l’enlèvement. Or des passages parlent de la résurrection des fils d’Israël.

V. Le lieu de rassemblement

Selon les Ecritures, les fils d’Israël dispersés sur toutes la terre seront rassemblé à Jérusalem.

" En ce jour, on sonnera de la grande trompette, Et alors reviendront ceux qui étaient exilés au pays d'Assyrie Ou fugitifs au pays d'Égypte; Et ils se prosterneront devant l'Éternel, Sur la montagne sainte, à Jérusalem. " (Esaïe 27 : 12 – 13)

Jésus nous dit au sujet de l’endroit où seront rassemblé les élus qu’il s’y trouvera le cadavre.

" Je vous le dis, en cette nuit-là, de deux personnes qui seront dans un même lit, l'une sera prise et l'autre laissée; de deux femmes qui moudront ensemble, l'une sera prise et l'autre laissée. De deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé. Les disciples lui dirent: Où sera-ce, Seigneur? Et il répondit: Où sera le corps, là s'assembleront les aigles. " (Luc 17 : 34 – 37, voir aussi Matthieu 24 : 28)

Ceci est une référence aux terres d’Israël, surtout à Jérusalem qui sera remplis des cadavres des ennemis qui se seront rassemblé pour détruire ce peuple.

" Voici, le jour de l'Éternel arrive, Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, Et il se formera une très grande vallée: Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. Vous fuirez alors dans la vallée de mes montagnes, Car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel; Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, Au temps d'Ozias, roi de Juda. Et l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. (…)Voici la plaie dont l'Éternel frappera tous les peuples Qui auront combattu contre Jérusalem: Leur chair tombera en pourriture tandis qu'ils seront sur leurs pieds, Leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, Et leur langue tombera en pourriture dans leur bouche. (…)La plaie frappera de même les chevaux, Les mulets, les chameaux, les ânes, Et toutes les bêtes qui seront dans ces camps: Cette plaie sera semblable à l'autre. Tous ceux qui resteront de toutes les nations Venues contre Jérusalem Monteront chaque année Pour se prosterner devant le roi, l'Éternel des armées, Et pour célébrer la fête des tabernacles. " (Zacharie 14 : 1 – 5, 12, 15 – 16)

" Et toi, fils de l'homme, ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Dis aux oiseaux, à tout ce qui a des ailes, Et à toutes les bêtes des champs: Réunissez-vous, venez, rassemblez-vous de toutes parts, Pour le sacrifice où j'immole pour vous des victimes, Grand sacrifice sur les montagnes d'Israël! Vous mangerez de la chair, et vous boirez du sang. Vous mangerez la chair des héros, Et vous boirez le sang des princes de la terre, Béliers, agneaux, boucs, Taureaux engraissés sur le Basan. (…) C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Maintenant je ramènerai les captifs de Jacob, J'aurai pitié de toute la maison d'Israël, Et je serai jaloux de mon saint nom. " (Ezéchiel 39 : 17 - 18, 25)

Pourquoi une rencontre dans les airs ?

Comme il y a en qui risquent d’évoquer 1 Thessaloniciens 4 : 17 où il est dit que les enlevés seront emportés dans les airs, il nous faut pour terminer voir pour quoi ça ne contredit pas ce qui vient d’être évoqué au point V ci-haut.

En effet, les élus seront rassemblés d’abord dans les airs avant de descendre sur terre pour ne pas subir le sort de ceux qui seront punis par Dieu.

" Va, mon peuple, entre dans ta chambre, Et ferme la porte derrière toi; Cache-toi pour quelques instants, Jusqu'à ce que la colère soit passée. Car voici, l'Éternel sort de sa demeure, Pour punir les crimes des habitants de la terre; Et la terre mettra le sang à nu, Elle ne couvrira plus les meurtres. " (Esaïe 26 : 20 – 21)

" Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. " (Matthieu 24 : 30)

" Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout puissant. Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu'il ne marche pas nu et qu'on ne voie pas sa honte! - Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon. Le septième versa sa coupe dans l'air. Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait: C'en est fait! Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand tremblement. Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère. Et toutes les îles s'enfuirent, et les montagnes ne furent pas retrouvées. Et une grosse grêle, dont les grêlons pesaient un talent, tomba du ciel sur les hommes; et les hommes blasphémèrent Dieu, à cause du fléau de la grêle, parce que ce fléau était très grand. " (Apocalypse 16 : 13 – 21)

Ici, nous voyons qu’alors que le Dragon, la bête et le faux prophète rassemblent des troupes pour combattre Dieu, le Seigneur Jésus met en garde ses disciples qu’il arrive comme un voleur, une référence clair à la seconde Seigneur tant attendue ( Matthieu 24 : 42 – 51 ; 1 Théssaloniciens 5 : 2 – 10 ; 2 Pierre 3 : 10 ; Apocalypse 3 : 10). Ensuite il nous est dit que Jérusalem (la grande villes) et les villes des nations sont détruites et que des grêlons tombèrent sur les hommes, chose dont Job avait été averti par Dieu.

" L'Éternel répondit à Job du milieu de la tempête et dit: (…) As-tu vu les dépôts de grêle, Que je tiens en réserve pour les temps de détresse, Pour les jours de guerre et de bataille? " (Job 38 : 1, 22 – 23)

Les élus sont rassemblés dans les airs afin de ne pas subir le jet de cette grosse grêle.

VI. Et les nations dans tout ça ?

Comme souligné dans plusieurs articles précédent, les nations ont part aux privilèges d’Israël. Etant donné que certains de ceux qui font partie des nations auront cru au messie, il participeront à ce rassemblement en tant que concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.

" C'est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme, souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. (…) Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. " (Ephésiens 2 : 11 – 13)

Les non-juifs qui seront rassemblés avec Israël recevront une part de l’héritage lors de la division des terres dans ce royaume millénaire du Christ.

" Vous partagerez ce pays entre vous, selon les tribus d'Israël. Vous le diviserez en héritage par le sort pour vous et pour les étrangers qui séjourneront au milieu de vous, qui engendreront des enfants au milieu de vous; vous les regarderez comme indigènes parmi les enfants d'Israël; ils partageront au sort l'héritage avec vous parmi les tribus d'Israël. Vous donnerez à l'étranger son héritage dans la tribu où il séjournera, dit le Seigneur, l'Éternel. " (Ezéchiel 47 : 21 – 23)

CONCLUSION

Nous venons de voir que la Bible enseigne clairement que l’enlèvement est le rassemblement des fils d’Israël dispersés sur toutes la terre au retour de Jésus-Christ. Il est donc faux de croire à l’affirmation faite par certains selon laquelle l’Ancien Testament n’a pas parlé de l’enlèvement. Elle l’a fait en parlant du rassemblement à la fin des temps des élus de Dieu que ce sont les fils d’Israël.

On comprend aussi dès lors que la thèse de l’enlèvement avant la grande tribulation est complètement fausse.

" Un homme méprisé prendra sa place, sans être revêtu de la dignité royale; il paraîtra au milieu de la paix, et s'emparera du royaume par l'intrigue. (…) Des troupes se présenteront sur son ordre; elles profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l'abomination du dévastateur. Il séduira par des flatteries les traîtres de l'alliance. Mais ceux du peuple qui connaîtront leur Dieu agiront avec fermeté, et les plus sages parmi eux donneront instruction à la multitude. Il en est qui succomberont pour un temps à l'épée et à la flamme, à la captivité et au pillage. Dans le temps où ils succomberont, ils seront un peu secourus, et plusieurs se joindront à eux par hypocrisie. Quelques-uns des hommes sages succomberont, afin qu'ils soient épurés, purifiés et blanchis, jusqu'au temps de la fin, car elle n'arrivera qu'au temps marqué. " (Daniel 11 : 21, 32 – 35)

" La bête que je vis était semblable à un léopard; ses pieds étaient comme ceux d'un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, et son trône, et une grande autorité. Et je vis l'une de ses têtes comme blessée à mort; mais sa blessure mortelle fut guérie. Et toute la terre était dans l'admiration derrière la bête. Et ils adorèrent le dragon, parce qu'il avait donné l'autorité à la bête; ils adorèrent la bête, en disant: Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle? Et il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes; et il lui fut donné le pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois. Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel. Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre. Et il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute nation. Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l'agneau qui a été immolé. Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende! Si quelqu'un mène en captivité, il ira en captivité; si quelqu'un tue par l'épée, il faut qu'il soit tué par l'épée. C'est ici la persévérance et la foi des saints. " (Apocalypse 13 : 2 – 10)

Les 4 degrés de l'interprétation de la Bible

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Thu, 05 Feb 2009 17:32:00 +0000

Dans un article " Faut-il interpréter la Bible ", nous avions qu’il est important d’interpréter la Bible objectivement. Comme promis, voyons aujourd’hui combien de degrés d’interprétation biblique il existe. Les degrés d’interprétation que nous allons voir sont ceux utilisé depuis des millénaires, depuis la composition de la Bible par la communauté Israëlite.

Il existe 4 degrés d’interprétation de la Bible appelés PARDES (jardin en hébreux). Chaque degré est plus profond que celui qui le précède. L’acronyme PARDES vient de la conjonction des initiales de Parshat, Remez, Drash et Sod auxquels il a été ajouté des voyelles pour faciliter la prononciation.

Voyons en quoi consistent ces degrés de l’interprétation des Ecritures Saintes :

1) PARSHAT (Simple)

Le Parshat est la signification littérale (simple) d’un texte. C’est la compréhension d’un passage des Ecritures dans son sens littéral, selon la signification des mots utilisés, le style littéraire, le contexte historique et culturel.

Le Parshat est la clé pour comprendre les Ecritures. Si nous mettons de côté la compréhension simple du texte, nous mettons de coté le moyen de comprendre objectivement la Bible pour aller dans une dérive subjective. Il faut noter que même quand un texte aurait une signification plus profonde, il ne perd jamais sa signification littérale, sa compréhension simple.

Sachons aussi qu’il existe des exceptions au Parshat, notamment le langage figuré, symbolique et allégorique. Dans l’un de ces cas, la phrase ne doit pas être prise dans son sens littéral. Ainsi :

Quand un objet inanimé est utilisé pour décrire un être vivant, la phrase est figurative

" La vigne de l'Éternel des armées, c'est la maison d'Israël, Et les hommes de Juda, c'est le plant qu'il chérissait. Il avait espéré de la droiture, et voici du sang versé! De la justice, et voici des cris de détresse! " (Esaïe 5 : 7)

Quand la vie et l’action sont attribués à un objet inanimé, la phrase est au sens figuré.

" Je levai de nouveau les yeux et je regardai, et voici, il y avait un rouleau qui volait. Il me dit: Que vois-tu? Je répondis: Je vois un rouleau qui vole; il a vingt coudées de longueur, et dix coudées de largeur. Et il me dit: C'est la malédiction qui se répand sur tout le pays; car selon elle tout voleur sera chassé d'ici, et selon elle tout parjure sera chassé d'ici. " (Zacharie 5 : 1 – 3)

Quand un être, un objet n’a pas le caractère de la chose décrite, la phrase est figurative.

" Garde-moi comme la prunelle de l'oeil; Protège-moi, à l'ombre de tes ailes, " (Psaumes 17 : 8)

Dieu n’a pas d’ailes comme une poule pour protéger ses poussins. Cette phrase est donc à prendre au sens figuré.

" Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n'aille pas dans la géhenne. " (Matthieu 5 : 29 – 30)

La main comme l’oeil n’étant pas dotés d’une volonté, cette phrase ne doit pas être prise au sens littéral mais au sens figuré.

2) Remez (Allusion, insinuation)

On est en face du Remez quand une autre signification est sous entendue dans le texte, relevant quelque chose de plus profond. La signification littérale (simple) demeure, mais elle est associée à une autre signification étant donné qu’un verset peut avoir plusieurs significations.

Exemple 1.

" Deux sortes de poids, deux sortes d'épha, Sont l'un et l'autre en abomination à l'Éternel. " (Proverbes 20 : 10)

Le Parshat (signification littérale) de ce verset se réfère aux marchands qui doivent utiliser les mêmes poids pour leurs clients car faire le contraire c’est commettre une abomination devant Dieu.

Le Remez de ce passage sous entend que l’honnêteté doit être notre standard dans tous les domaines de la vie, qu’on doit appliquer les mêmes règles justes pour les mêmes types de problèmes.

Exemple 2.

" Quand Israël était jeune, je l'aimais, Et j'appelai mon fils hors d'Égypte. " (Osée 11 : 1)

" Il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: J'ai appelé mon fils hors d'Égypte." (Matthieu 2 : 15)

La prophétie en Osée s’applique à Israël, qui comme nous le savons tous fut délivré d’Egypte par le Seigneur. Mais, comme nous le revèle Matthieu, c’était aussi une prophétie par rapport au Messie.

3) Drash aussi appelé Midrash

C’est l’application du Parshat et/ou Remez, son explication, son enseignement. Dans un Drash, on peut prendre deux ou trois versets, les combiner pour en créer un autre avec une troisième signification. Ceci se fait généralement au cours des sermons où les prédicateurs prennent quelques versets pour tirer d’eux un enseignement qui n’aurait pu être donné en prenant un seul de ces versets seulement. Le drash implique une recherche approfondie de la Bible sur un sujet.

Il y a cependant des règles à considérer quand on utilise le Drash pour interpréter le texte :

Une compréhension Drash ne peut être utilisée pour ôter la compréhension simple (Parshat) d’un passage ou contredire la compréhension littérale des autres passages de la Bible. Ceci parce qu’aucun passage ne perd sa signification littérale (tant que ce n’est pas au figuré).
L’Ecriture interprète l’Ecriture. Il faut chercher dans l’Ecriture la définition des composantes d’une allégorie.

" Jésus lui répondit: Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête. " ( Matthieu 8 : 20)

" Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit: Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent. " ( Matthieu 13 : 3 – 4)

" Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur. Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son coeur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin. " ( Matthieu 13 : 18 – 19)

Dans les allégories de Jésus, les oiseaux représentent le Malin, le Diable.

Les composantes d’une allégorie représentent des réalités spécifiques. On doit se limiter à ces réalités quand on interprète le texte.

4) Sod (Caché)

C’est le sens caché, secret ou mystique d’un texte. Nous avons par exemple : 666, la bête, etc. qui ont en sens caché ou mystérieux.

" Il répondit: Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point. " (Luc 8 : 10)

" Ainsi, qu'on nous regarde comme des serviteurs de Christ, et des dispensateurs des mystères de Dieu. " (1 Corinthiens 4 : 1)

" Là-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant: Comment peut-il nous donner sa chair à manger? Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes. " (Jean 6 : 52 – 53)

" C'est par révélation que j'ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d'écrire en peu de mots. En les lisant, vous pouvez vous représenter l'intelligence que j'ai du mystère de Christ. Il n'a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant par l'Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ." (Ephésiens 3 : 3 – 12)

Voilà en gros en quoi consistent les degrés d’interprétation de la Bible. Il existe toutefois des règles précises mis en exergue par certains biblistes qui permettent de mieux interpréter la Bible en se basant sur ces degrés. Nous verrons cela dans un prochain article.

C’EST QUOI L’EGLISE ?

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Thu, 05 Feb 2009 09:08:00 +0000

Le mot " Eglise " vient du grec ECCLESIA qui veut dire " Assemblée ". Etymologiquement, le mot veut dire " appelé à sortir de… " et n’a aucune signification théologique particulière. Le même mot grec ECCLESIA est utilisé dans la Septante (Traduction grecque de l’Ancien Testament) pour le terme " assemblée ". Il apparaît aussi à plusieurs endroits dans le Nouveau Testament où il n’est pas traduit par Eglise. Ainsi en est-il dans Actes 19 : 32 où on parle de la foule qui en voulait à Paul comme de l’assemblée (ECCELSIA).

" Les uns criaient d'une manière, les autres d'une autre, car le désordre régnait dans l'assemblée, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils s'étaient réunis. " (Actes 19 : 32)

Actes 7 : 38 nous informe que Moïse était avec l’assemblée (ECCLESIA) dans le désert :

" C'est lui qui, lors de l'assemblée au désert, étant avec l'ange qui lui parlait sur la montagne de Sinaï et avec nos pères, reçut des oracles vivants, pour nous les donner. " (Actes 7 : 38)

Mais, selon l’utilisation chrétienne et biblique du mot dans un certain cadre, L’Eglise est l’épouse de l’Agneau.

" Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses. " (Ephésiens 5 : 24)

"Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m'adressa la parole, en disant: Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'agneau. " (Apocalypse 21 : 9)

L’Eglise est aussi identifiée comme le corps du Christ:

" Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. " (Colossiens 1 : 18)

" Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. " (Ephéssiens 1 : 22 – 23)

La première mention de l’assemblée qui constituera le corps du Christ se trouve en genèse 28 : 3 où Isaac bénissant Jacob dit : " que tu deviennes une assemblée de peuples " (Bible de Jérusalem). Notez ici que peuple est au pluriel. Vous comprendrez pourquoi dans la suite de cet article.

Avant de Mourir, Jacob rappellera la promesse divine lui transmise par Isaac à Joseph. Il lui dit très précisément : " El Shaddaï m’est apparu à Luz, au pays de Canaan, il m’a béni et m’a dit : " je te rendrai fécond et je te multiplierai, je te ferai devenir une assemblée des peuples… " "(Genèse 48 : 3, Bible de Jérusalem).

Ces dires de Jacob impliquait que cette promesse de Dieu s’était accomplie en ses fils (auxquels il ajouta les deux fils de Joseph (Genèse 48 : 5 – 7)). Sachant que ce sont les fils de Jacob qui constitueront la nation d’Israël, on comprend que l’Assemblée dont il est question est cette nation. C’est ainsi que dans l’Ancien Testament, l’Assemblée de l’Eternel (de Dieu) faisait référence à Israël :

" Moïse parla à l'Éternel, et dit: Que l'Éternel, le Dieu des esprits de toute chair, établisse sur l'assemblée un homme qui sorte devant eux et qui entre devant eux, qui les fasse sortir et qui les fasse entrer, afin que l'assemblée de l'Éternel ne soit pas comme des brebis qui n'ont point de berger. " (Nombres 27 : 15 – 17)

" Psaume d'Asaph. Dieu se tient dans l'assemblée de Dieu; Il juge au milieu des dieux. Jusques à quand jugerez-vous avec iniquité, Et aurez-vous égard à la personne des méchants? Pause. " (Psaumes 82 : 1 – 2)

" Louez l'Éternel! Chantez à l'Éternel un cantique nouveau! Chantez ses louanges dans l'assemblée des fidèles! Qu'Israël se réjouisse en celui qui l'a créé! Que les fils de Sion soient dans l'allégresse à cause de leur roi! " (Psaumes 149 : 1 – 2)

La première mention du terme " Assemblée d’Israël " ou " Assemblée de la communauté d’Israël " se trouve en Exode 12 : 6 où il est écrit au sujet de l’agneau Pascal :

" Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour de ce mois, et toute l’assemblée de la communauté d’Israël l’égorgera au crépuscule. " (Bible de Jérusalem)

Cette assemblée, Dieu se l’était choisi parmi toutes les nations pour constituer un peuple à part.

" Car tu es un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu; l'Éternel, ton Dieu, t'a choisi, pour que tu fusse un peuple qui lui appartînt entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. " (Deuteronome 7 : 6)

Cette assemblée devait être une nation des prêtres pour les autres peuples, la lumière des nations.

" vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d'Israël. " (Exode 19 : 6)

Mais, comme souligné au début, l’Assemblée qui constitue le corps du Christ doit selon la promesse faite à Isaac, être constituée des peuples et pas d’un seul peuple. C’est ainsi qu’elle est aussi perçue en Apocalypse.

" Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d'eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. " (Apocalypse 5 : 9 – 10)

Cette dichotomie qui fait qu’Israël soit l’Assemblée de Dieu (Psaumes 149 : 1 – 2) et qu’en même temps l’Assemblée de Dieu doit être constitué de peuples (Genèse 28 : 3) peut s’expliquer de la manière suivante :

Selon les Ecritures, Israël est un peuple à part qui ne peut être compté parmi les nations.

" Je le vois du sommet des rochers, Je le contemple du haut des collines: C'est un peuple qui a sa demeure à part, Et qui ne fait point partie des nations." (Nombres 23 : 9)

Etant donné qu’Israël ne peut être rangé parmi les nations, seul le contraire peut arriver, ceux des nations être incorporé dans Israël.

Vous partagerez ce pays entre vous, selon les tribus d'Israël. Vous le diviserez en héritage par le sort pour vous et pour les étrangers qui séjourneront au milieu de vous, qui engendreront des enfants au milieu de vous; vous les regarderez comme indigènes parmi les enfants d'Israël; ils partageront au sort l'héritage avec vous parmi les tribus d'Israël. Vous donnerez à l'étranger son héritage dans la tribu où il séjournera, dit le Seigneur, l'Éternel. " (Ezéchiel 47 : 21 – 23)

" Je connais leurs oeuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations Et toutes les langues; Elles viendront et verront ma gloire. (…) Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, En offrande à l'Éternel, Sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et des dromadaires, A ma montagne sainte, A Jérusalem, dit l'Éternel, Comme les enfants d'Israël apportent leur offrande, Dans un vase pur, A la maison de l'Éternel. Et je prendrai aussi parmi eux Des sacrificateurs, des Lévites, dit l'Éternel." (Esaïe 66 : 18, 20 – 2)

Ceux des nations vont entrer dans Israël à cause du sang de l’Agneau à qui ils ont mis foi.

C’est pour que la totalité de ces nations puissent entrer que Dieu avait permis qu’une partie d’Israël puisse être endurcie en rejetant le Messie.

" Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée." (Romains 11 : 25)

Notre article " Pourquoi une nouvelle alliance " nous avait permis de comprendre que par la première alliance du Sinaï Dieu avait fait d’Israël son épouse (Ezéchiel 16 : 6 – 8) et que celle-ci fut avait été annulée à cause de l’infidélité d’Israël (Osée 2 :4 ; Jérémie 31 : 32). Le retour d’Israël vers son époux (Osée 2 : 9 ou 7) mis à mal par la loi (Deuteronome 24 : 14) sera rendu possible par la mort de l’époux incarné par Jésus (Romains 7 : 2 - 3) pour dégager Israël de la première alliance et lui permettre de contracter un nouveau mariage avec un homme nouveau, le premier né d’entre les morts (Romains 7 : 4).

" Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultère en devenant la femme d'un autre. De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu." (Romains 7 : 2 – 4)

L’Eglise est en fait l’Assemblée de Dieu, constituée de ceux que Christ a racheté de la première Alliance, ceux avec qui il a conclu la nouvelle alliance réunis avec les non-juifs adoptés dans la maison de Dieu. Ils forment tous ensemble l’Assemblée des justes, l’Israël de Dieu.

" Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde; mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption. " (Galates 4 : 3 – 5)

" Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés. " (Actes 2 : 47)

Jean avait vu symboliquement l’Eglise comme la Nouvelle Jérusalem. Sur ses portes sont écrit les noms de douze tribus des fils d’Israël et sur ses fondements ceux de douze apôtre de l’Agneau (tous descendant d’Isaac selon la chair). Il n’existe pas de 13^ème porte pour les nations. Dieu n’ayant jamais fait alliance avec les nations. Les gentils (nations, non-juifs) ne font qu’avoir part aux privilèges spirituels d’Israël (Romains 15 : 27).

" Elles l'ont bien voulu, et elles le leur devaient; car si les païens ont eu part à leurs avantages spirituels, ils doivent aussi les assister dans les choses temporelles." (Romains 15 : 27)

Conclusion

Pour finir, nous souhaitons simplement mettre tout ce que nous venons de voir dans le syllogisme suivant :

L’Eglise est l’épouse du Christ

Christ est Dieu

Israël est l’épouse de Dieu

Donc, Israël est l’épouse du Christ

L’Eglise est aussi le corps du Christ

Le corps du christ est l’assemblée choisie par Dieu

Israël est l’assemblée choisie par Dieu

Donc, Israël est le corps du Christ, l’Eglise de Dieu.

Les deux phases du salut

noreply@blogger.com (Rodney SANKINKA) — Tue, 03 Feb 2009 18:20:00 +0000

C’est quoi le salut ? Comment s’opère-t-il ? De quoi les hommes sont-ils sauvés ? Pourquoi sommes-nous sauvés ?

Nous avons déjà eu à aborder la question du salut sur ce site. Seulement, des éclaircissement reçu de la part de James Trimm nous poussent à écrire ce post, histoire d’ajouter un plus dans la compréhension de ce mot capital dans le christianisme. Ceci d’autant plus que la Bible nous demande de travailler à notre salut.

" Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent; " (Philippiens 2 : 12)

I. En quoi consiste le salut et de quoi sommes nous sauvés ?

La première chose à faire avant de comprendre le processus du salut, c’est de savoir de quoi nous sommes sauvé. La Bible nous fournit des informations claires à ce sujet :

" elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. " (Matthieu 1 : 21)

Le Messie, Jésus, dont le nom signifie " salut " est venu nous sauver de nos péchés. Il est venu ôter le péché du monde. C’est en cela que consiste le salut.

" Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. " (Jean 1 : 29)

Ce besoin d’être sauvé de nos péchés est exprimé dans toute la Bible, de l’Ancien au Nouveau Testament.

" Non, la main de l'Éternel n'est pas trop courte pour sauver, Ni son oreille trop dure pour entendre. Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation Entre vous et votre Dieu; Ce sont vos péchés qui vous cachent sa face Et l'empêchent de vous écouter. " (Esaïe 59 : 1 – 2)

" J'ai péché contre toi seul, Et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, En sorte que tu seras juste dans ta sentence, Sans reproche dans ton jugement. (…)Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur; Lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. " (Psaumes 51 : 4, 7)

1. C’est quoi le péché

Etant donné que nous savons que c’est du péché que nous devons être délivré, il nous faut savoir c’est quoi le péché. Ici encore, recherchons ce que dit clairement la Bible, sans aller dans des extrapolations.

" Lorsque quelqu'un péchera en faisant, sans le savoir, contre l'un des commandements de l'Éternel, des choses qui ne doivent point se faire, il se rendra coupable et sera chargé de sa faute. " (Lévitique 5 : 17)

" Toutefois Jéhu ne prit point garde à marcher de tout son coeur dans la loi de l'Éternel, le Dieu d'Israël; il ne se détourna point des péchés que Jéroboam avait fait commettre à Israël. " (2 Rois 10 : 31)

" Je te cherche de tout mon coeur: Ne me laisse pas égarer loin de tes commandements! Je serre ta parole dans mon coeur, Afin de ne pas pécher contre toi. " (Psaumes 119 : 10 – 11)

De ce qui précède, nous comprenons que le péché, c’est faire à l’encontre des commandements du Seigneur ce qui ne doit pas se faire. Une définition encore plus claire nous est donnée dans le Nouveau Testament :

" Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. " (1 Jean 3 : 4)

Ainsi, le péché étant la transgression de la loi, Jésus est venu nous sauver de celle-ci (Matthieu 1 : 21) et donc enlever la " transgression de la loi " de notre vie (Jean 1 : 29).

2. Les deux natures de l’homme

Seulement, il se pose un problème pour être sauvé de la " transgression de la loi ". Ce problème, c’est que le péché habite en nous, dans notre chair.

" Voici, je suis né dans l'iniquité, Et ma mère m'a conçu dans le péché. " (Psaumes 51 : 5 (7))

Depuis la chute d’Adam, nous naissons avec une nature pécheresse. Paul écrit à ce sujet disant :

" C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,... " (Romains 5 : 12, lire jusqu’au verset 21)

Il existe dès lors deux natures en l’homme. Une tendance à faire le mal et une tendance à faire le bien, l’une s’amenuisant plus l’autre grandis. Ceci fait que ces deux natures se battent dans l’homme.

" Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. (…) Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. " (Romains 7 : 14, 22 – 23)

" Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez. " (Galates 5 : 17)

Maintenant que nous savons qu’il nous faut être sauvé du péché qui est la transgression de la loi de Dieu et que la tendance à toujours faire le mal habite dans notre chair, nous pouvons voir comment se passe le processus du salut.

II. Le processus du salut

Dans sa lettre aux Romains, l’Apôtre Paul parle du processus du salut en ces termes :

" Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. " (Romains 5 : 8 – 10)

a) 1^er phase du salut : la justification (réconciliation)

La première phase du salut c’est " la justification " ou " la réconciliation ". C’est dans cette phase que se trouve actuellement tous ceux qui sont sauvés.

" Car il dit: Au temps favorable je t'ai exaucé, Au jour du salut je t'ai secouru. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut. " (2 Corinthiens 6 : 2)

" par la puissance de Dieu qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos oeuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus Christ avant les temps éternels, " (2 Timothée 1 : 9)

Ayant reçu la justification, selon les clauses de la nouvelle alliance, nous recevons un Esprit Nouveau, un cœur Nouveau pour marcher en nouveauté de vie, en ne transgressant plus les commandements de Dieu.

" Rejetez loin de vous toutes les transgressions par lesquelles vous avez péché; faites-vous un coeur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël? Car je ne désire pas la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur, l'Éternel. Convertissez-vous donc, et vivez. " (Ezéchiel 18 : 31 – 32)

" Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. " (Ezéchiel 36 : 25 – 27)

b) 2^ème phase du salut : La Rédemption de notre corps

La deuxième phase du salut est pour le futur, c’est la Rédemption de notre corps dans lequel habite le péché.

" Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut? " (Hébreux 1 : 14)

" Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. " (Romains 10 : 13)

" de même Christ, qui s'est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur salut. " (Hébreux 9 : 28)

Quand nous mourons, notre inclination à faire le mal mourra avec nous. A la résurrection, seule notre inclination à faire le bien va ressusciter avec nous.

" Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, - avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Et ce n'est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. " (Romains 8 : 19 – 23)

" En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis, lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire. " (Ephéssiens 1 : 13 – 14)

" N'attristez pas le Saint Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. " (Ephéssiens 4 : 30)

III. Travailler à son salut

Jésus, dans son discours sur le Mont des Oliviers nous montre comment travailler à son salut :

" Et, parce que l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. " (Matthieu 24 : 12 – 13)

Travailler à son salut, c’est persévérer. Mais, persévérer en quoi ?

" Elle sera néanmoins sauvée en devenant mère, si elle persévère avec modestie dans la foi, dans la charité, et dans la sainteté. " (Matthieu Timothée 2 : 15)

Bien que le contexte de ce verset est très vaste et profond (il a été examiné dans l’article Elle sera sauvé en devenant mère), il nous donne ce en quoi il faut persévérer pour être sauvé. Il faut persévérer avec modestie dans la foi, dans la charité et dans la sainteté.

Café Biblique

Au sujet des temples

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Le Judaïsme Nazaréen : Les origines et le futur du christianisme

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1. C’est quoi le Paradis

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L’ordre originel des livres dans la Bible

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I. La dispersion et la promesse de rassemblement

II. Les élus de Dieu

III. La dernière trompette

IV. La résurrection des morts

V. Le lieu de rassemblement

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VI. Et les nations dans tout ça ?

Les 4 degrés de l'interprétation de la Bible

C’EST QUOI L’EGLISE ?

Les deux phases du salut

I. En quoi consiste le salut et de quoi sommes nous sauvés ?

1. C’est quoi le péché

2. Les deux natures de l’homme

II. Le processus du salut

a) 1er phase du salut : la justification (réconciliation)

b) 2ème phase du salut : La Rédemption de notre corps

III. Travailler à son salut

a) 1^er phase du salut : la justification (réconciliation)

b) 2^ème phase du salut : La Rédemption de notre corps