Asedio a las costas españolas en 1704

Uno de nuestros lectores, Pedro más precisamente, nos ha dejado una pregunta de comentario cuya duda es cómo España perdió Gibraltar. La respuesta a la misma, podría ser bastante extensa, lo que la hace ideal para que sea un post, además de ser un tema útil para todos y que no todos sabemos bien.

Al este de la bahía de Algeciras tenemos el famoso peñón de Gibraltar, un Territorio Británico de Ultramar (esa es la denominación correcta para determinar la pertenencia al Reino Unido) que posee desde el siglo XVIII. En este siglo, recordemos que tenemos como hecho fundamental la Guerra de Sucesión Española.

No daremos toda la Guerra de Sucesión, sino que nos abocaremos al momento importante que envuelve a Gibraltar. Este acontecimiento engloba a varias potencias europeas del momento y trataremos de explicarlo de la mejor forma posible.


Una flota conjunta conformada por Holanda, Gran Bretaña, ambos aliados del Archiduque Carlos (pretendiente austriaco) ataca la costa sur española y en agosto de 1704 los almirantes George Rooke y el Príncipe de Hesse ocuparon el peñón.

En ese momento, Cayo Prieto Laso de la Vega presidía el Cabildo y en conjunto con el gobernador militar deciden abandonar Gibraltar al no querer jurarle fidelidad al Archiduque mencionado anteriormente. Esto ocurre un cinco de agosto de 1704, iniciàndose al día siguiente el éxodo de los habitantes locales.

En el Tratado de Utrecht de 1713, cuando se da fin a la guerra, España cede el territorio del peñón al gobierno británico “a perpetuidad y sin jurisdicción alguna“, es decir, otorgándole poder absoluto sobre Gibraltar al Reino Unido.

Tratado de Utrecht entre España y el Reino Unido

Durante el resto del siglo XVIII, España procuró recuperar el territorio pero sin resultados positivos. El más resonante de los intentos fue el famosos ” El Gran Asedio“, ocurrido entre 1779 y 1783.

La “verja“, barrera fronteriza colocada allí por los británicos, fue levantada a comienzos del siglo pasado y en la década del 60, a raíz de las solicitudes de las Naciones Unidas para terminar con el “colonialismo” del peñón, realizándose un Referéndum para que los habitantes locales escogieran según sus propias preferencias.

Desde 1969 adquiriría el carácter de Territorio Británico de Ultramar, decidiendo el Reino Unido únicamente sobre relaciones exteriores y defensa, siendo “gobernados” interiormente por un Ejecutivo Local. En la actualidad existe el “Foro Tripartito de Diálogo sobre Gibraltar” donde tanto los habitantes locales, como España y el Reino Unido, utilizan en conjunto una serie de servicios como telecomunicaciones o el aeropuerto entre otros.

Imagen mapa: Serg!o en Wikipedia
Imagen tratado: RedCoat en Wikipedia

Heródoto y Tucídides

Uno de los comentarios recibidos en la biografía de Heródoto como padre de la Historia, expresa que en su opinión, Tucídides sería el “primer Historiador“. Este punto es totalmente válido y por ello no estaría nada mal que hablemos un poco sobre este personaje y las diferencias con el primero.

¿Cuál es el primer Historiador en la realidad y por ende, padre de la Historia? Para ello debemos comprender las posturas de cada uno de ellos, a la hora de escribir y compartir sus conocimientos.

Heródoto, en muchos casos, se basó de las tradiciones y “cuentos” que hacia él llegaban y los transcribió. Incluso, narra diversas acciones, sobre todo en sus “Nueve libros de la Historia” que él no vivió, sino que le llegaron como relatos orales y el los pasa a papel.


Tucídides en cambio, afirma que sólo debe escribirse lo que se ve, de esta forma se aseguraría que todo es verdad. En ese mismo sentido, acusa a Heródoto como logógrafo, que significa “historia escrita” en la forma que él lo afirma, basándose precisamente en que el autor no vio todo lo que escribió, por lo que carga sus textos de mitología y narraciones.

Si nos basamos hasta aquí, podemos pensar que Tucídides lleva razón y el verdadero Historiador (o primero, mejor dicho) es él. Pero entonces, ¿por qué los historiadores tomamos a Heródoto como tal?

Es simple, los relatos orales también son fuentes históricas. Solemos

Tucídides

basarnos en ellos a la hora de recopilar información para una investigación y es una forma totalmente válida. Es una “historia oral“.

Aparte, si tomamos en cuenta el concepto que vierte este autor, un Historiador actual que se encuentre estudiando la civilización sumeria, no sería tal por no haber vivido la época en la que se basa su investigación. Es una opinión simplista, pero no por ello irreal.

De todos modos, en ambos casos, nosotros no sabemos si lo que ambos narran sucedió o no realmente. Para ello debemos investigar y por supuesto, apoyarnos en las Ciencias Auxiliares que colaboran para develar misterios y encontrando vestigios que nos ayuden a comprobar lo que ellos nos han legado (Arqueología como ejemplo más importante).

Por esos motivos es que Heródoto es el padre de la Historia, y Tucídides, otro gran Historiador ya que los relatos orales en los cuales se ha basado el primero, no descartan para nada que sean reales o no.

Además, es la primera persona que recopila todo lo conocido hasta ese momento en un libro, dejándonos un legado muy importante para conocer la situación de la Antigua Grecia, como así de otros sitios de la antigüedad, algo que ninguna otra persona había hecho antes.

Imagen Heródoto y Tucídides: Gabor en Wikipedia
Imagen Tucídides: Gryffindor en Wikimedia

Hemos hablado ya de algunos pueblo germanos que lograron terminar con

Cornelius Tácitus (Tácito)

la hegemonía de Roma en todo el mundo occidente. Entre ellos, los visigodos y los francos como los más destacados entre toda la variedad que podemos encontrar en estos pueblos indoeuropeos.

Por ello es que no hay nada mejor que ir directamente, a una de las fuentes más nobles que tenemos sobre estos pueblos y que en gran parte, es a ese texto y por supuesto su autor, a quien le debemos el conocimiento de los mismos aunque, por supuesto, muchas más existen.

Me refiero al libro “De origine et situ Germanorum” de Tácito, es decir “Sobre el origen y territorio de los Germanos” aunque es más conocido por todos simplemente bajo el nombre de Germania.


¿Cuál es la importancia de esta obra? En primer lugar, la objetividad con la cual fue escrita, dejando influencias de lado incluso las propias de ser un romano más en ese mundo. Pero lo más importante es que se trata de la visión de una persona que se encontraba bajo “amenaza” de las probables invasiones bárbaras.

Libro Germania de Tácito

En ese sentido, sabemos que la Historia generalmente la escriben los vencedores. El libro Germania es todo lo contrario, es la voz de una importante personalidad en Roma describiendo paso a paso como los bárbaros cada vez se conformaban en una mayor amenaza para el Imperio sin hacer odas hacia los suyos.

Otro plus que posee esta obra es que no se trata de cualquier ciudadano quien lo ha escrito, sino que Cornelio Tácito fue no solo un importante historiador, sino también gobernador, senador y cónsul del Imperio Romano.

Eso es más extraño pues una de las mejores obras para analizar el crecimiento de los pueblos germanos fue realizado con puño y letra de una de las máximas autoridades de la propia Roma.

¿Por qué hablamos de este libro y lo recomendamos, en lugar de hablar de más pueblos bárbaros? Por el mero hecho que es mucho más recomendable este libro que todo lo que pueda escribir en este blog sobre ellos. Aquí tenemos mucha información en un único sitio y es la mejor forma de conocerlos con un poco más de profundidad.

Imagen Tácito: Jon Harald Soby en Wikipedia
Imagen Germania: Imageshak

Los visigodos han de ser uno de los pueblos germánicos más importantes de todos los que conocemos, aunque no debemos perder de vista que no son otros que la rama occidental de los godos y por ello pueden surgir algunas dudas sobre uno u otro pueblo.

Reino de los visigodos

Este pueblo visigodo es el que ocupó la Península Ibérica hasta el año 716 en un reinado de más de 200 años que llegó a su fin cuando los musulmanes conquistan la Narbonense, el último sitio dominado por el pueblo germánico.

Cabe destacar que Toledo se constituye como la capital del imperio (antes, Narbona) siendo el emperador más importante Recaredo, quien se convierte al catolicismo y forma el llamado III Concilio de Toledo, en el cual se oficializaba el abandono de la religión arriana y al mismo tiempo, se declaraban a los suevos y godos como católicos, comenzando a defender su nueva religión oficial.


Pero claro que esto sucede en el año 589 y anteriormente se produjeron las penetraciones al Imperio Romano sobre todo por la Germania, llegando a diversos conflictos, idas y venidas con entre ambos imperios. El punto más alto se sucede tras la traición del emperador Honorio a su par visigodo Alarico, al no cumplir las promesas y los tratos acordados en el año 408.

Es así que al siguiente, los visigodos emprenden contra Roma en apoyo a Prisco Atalo, el usurpador del trono romano. Pero tampoco se cumplieron las promesas establecidas por ese apoyo y es por ello que Alarico regresa a Roma y cae bajo el dominio visigodo, saqueando la ciudad durante tres días.

Conversión de Recaredo al catolicismo

En el año 410, Alarico muere y asume el trono su cuñado Ataúlfo, quien pacta con Honorio la salida de Roma a cambio de las Galias, en ese momento bajo el dominio de Constantino.

Esto fue un golpe muy duro, no solo para Roma, sino para todo el mundo conocido hasta el momento pues la ciudad eterna se creía realmente inexpugnable, pero los visigodos, con menos organización y más atrasados bélicamente hablando, le hicieron caer aprovechando momentos oportunos de dudas y conflictos internos.

Imagen Imperio: Chabacano en Wikipedia
Imagen Recaredo: NeVic en Wikipedia

Los Francos

Ya pasados los vándalos, es hora de hablar de los francos, otro de los pueblos germánicos de verdadera importancia de los cuales tenemos más dudas que certezas sobre su surgimiento aunque teóricamente podrían haber aparecido en el triángulo conformado entre las ciudades de Bonn, Bielefeld y Utrecht.

Precisamente allí, habitaron una serie de tribus que luego se unirían formando este poderoso pueblo, siendo algunas de ellas los salios, los sicambros, los ampsivaros, los catos, los camavos, los tencteros, los usipetos y algunos más.

Entre todos, conformaban dos grupos bien diferenciados, sobre todo por la ubicación geográfica en la que se encontraban. Así tenemos:

• Los francos salios: Noroeste de Alemania y los Países Bajos y habrían habitado allí en el entorno al III d.C.
• Los francos ripuarios: que habrían habitado en el curso medio del río Rin, de donde proviene su nombre.

Claro que esto a los inicios pues en el entorno del siglo IX ya conformaban prácticamente un pueblo único.


¿Qué tienen de atractivo los francos? Admito que me cuesta decirlo pues sinceramente, no me atraen demasiado pero la característica que une a todos los pueblos germánicos es el control que lograron sobre Roma, conquistándola prácticamente.

En el caso de los francos, sucede en el entorno del año 355 cuando se apropian de las vías fluviales del Rin. Allí, el emperador romano Juliano decide pacificar el asunto y les entrega el territorio de la Gallia Bélgica. De este modo fueron una especie de “aliados” de Roma, e incluso defendieron sus límites en varias ocasiones.

Bautismo de Clodoveo

Pero el Imperio Romano es sabido que poseía una serie de conflictos internos y esto obviamente se trasladó a los francos que siempre tomaban partido por un bando u otro, como también dependía del emperador de turno de este pueblo, que muchos apoyaban o no al imperio.

Pero si en el año 420 aprovecharon los conflictos ya graves del imperio, para ir conquistando tierras paulatinamente, dominando la Galia Romana casi en su totalidad, sobre todo las ubicadas al norte del río Loira, llegando a expulsar a los visigodos en el 507 que allí habitaban en la batalla de Vouillé.

En este año el rey era Clodoveo I, el gran emperador franco que tenía como objetivo principal expandirse casi por completo. Pero si tiene una característica este rey es que se convirtió al catolicismo, lo que hizo que todo el pueblo adquiriera esa religión y a su vez, el acercamiento con el Papa.

En este momento, los francos ya estaban muy unidos con los merovingios pero de todos modos lograron una gran hegemonía en casi todo Occidente. Un dominio que finalizaría en el entorno del año 639 cuando una serie de sucesiones de monarcas menores de edad, llevaron a que los austrasios comenzaran a predominar, formando en el futuro una nueva dinastía, la carolingia.

Imagen francos: Ginolerhino en Wikipedia
Imagen Clodoveo: Test-tools en Wikipedia

Aparecen las primeras civilizaciones y culturas: Egipto, Mesopotamia, los asirios y los babilónicos (tercer milenio a. de C.). La complejidad de la sociedad se hace patente en todos los campos y aspectos, y así se amplían las zonas de influencia de los seres humanos hasta el mar; los primeros pueblos navegantes constituyen un incomparable hito histórico. Entre ellos florecen los cretenses, a quienes las diversas leyendas atribuyen la invención del primer planeador, obra del famoso personaje Dédalo; éste habría construido unas alas a la medida de su hijo Icaro para huir de la cólera del rey Minos, pero durante el vuelo el calor del sol derritió la cera con la que había fijado Dédalo las alas al cuerpo de Icaro y éste se precipitó en el vacío, pereciendo en su intento de huida.

Capital del reino asirio

Nacen y se constituyen, en definitiva, los grande imperios, dominadores de la tierra y del mar, merced a la fabricación y posesión de armas y artilugios bélicos. Los asirios, llamados “el pueblo de los señores”, exigen tributos ingentes a todos sus vasallos y todo lo resuelven mediante el empleo de la violencia y de la fuerza militar. Entra, por tanto, en la historia de los seres humanos el sentimiento de terror generado por la propia especie. Y, como contrapartida, aparece al propio tiempo el fenómeno de la rebelión y de la oposición a la tiranía y a la extrema coacción.

Preponderancia del culto al Sol y a las diversas divinidades que lo encarnan, el dios Atón y la diosa Arina, sobre los cultos orgiásticos a Cibeles y al dios del vino (Dionisos). La importancia de la magia, los presagios y la anticipación babilónicas es palpable. Asistimos a la consolidación de las prerrogativas de los faraones, tales como la cualidad “Ka” (energía vital que proviene de un ser trascendente, de un dios) y la cualidad “Maat” (fuerza creativa y detentadora del orden y la armonía del universo).

El enigma de los jeroglíficos, uno de los sistemas utilizados por los egipcios para representar de forma esquemática todo objeto, cobra importancia capital, especialmente entre la clase sacerdotal.

La palabra del faraón tendrá connotaciones mágicas, pues su significado siempre provendrá, en último término, del dios que aquél encarne; no cabe, por tanto, error alguno en los mandatos, ni en las órdenes, dictados por el intermediario más cualificado de los dioses. Las crecidas del Nilo eran predichas por el propio faraón, que añadía además, para sí, el título de profeta único y excepcional.

Grandes construcciones religiosas, con un simbolismo profundo, aparecen en aquel tiempo; son las pirámides, los templos funerarios y las enormes estatuas de colosos, y la ciudad de Tebas, denominada por los poetas como de “las cien puertas”.

Pirámide escalonada de Dyeser

Se va conformando el primer intento de interpretación del universo y de su formación, es decir, el auge de las teorías acerca de la consolidación y composición del cosmos (cosmologías), alcanza cotas hasta entonces insospechadas. Se ensaya el primer intento exhaustivo para conocer los elementos esenciales, así como su significado simbólico, de ese universo cosmológico.

Y, de forma muy especial, aparecen y se consolidan los diversos cultos, cuyo profundo simbolismo ha sido objeto de innumerables estudios por parte de los investigadores de todos los tiempos; entre estos cultos citamos los siguientes:

- Culto a las piedras (fetichismos).
- Culto a las plantas y a los animales (totemismo).
- Culto a los muertos y creencias en la inmortalidad.
- Fundamentos del mundo astral y su enorme complejidad: el zodiaco.

Tablilla Sumeria

Asentamiento en el sur de Mesopotamia (entre el año 3200 y el 2800 a. de C.) y fundación de ciudades-estado, es decir, con autonomía propia e independientes entre ellas.

Aparición de las primeras manifestaciones escritas que contenían las cuentas de diversas operaciones económicas realizadas en los templos y recintos sagrados, los cuales actuaban a modo de sistema bancario, ya que hacían préstamos con interés. La escritura, por tanto, no nace de una necesidad creativa sino por imperativo contable; por medio de inscripciones en las tablas de arcilla se dejaba constancia de la deuda adquirida por los campesinos y agricultores para con sus dioses.

Se utiliza, por primera vez en la historia, el cómputo sexagesimal: la hora se dividirá en sesenta minutos, el minuto en sesenta segundos y el día se distribuye en veinticuatro horas.

Se mide el círculo, dividiéndolo en 360º, lo cual desembocará en el hallazgo de la rueda, que ya desde entonces entrará a formar parte esencial en la construcción de los carruajes.

No obstante, más adelante la escritura cumplirá una función testimonial, y mediante ella se dejará constancia de los distintos ritos y mitos. Las letras tendrán un sentido secreto que sólo los iniciados podrán captar y que llegará a su culminación, un tiempo después, en La Cábala, al hacer corresponder un número y una letra.

Annunaki

Los sumerios son los creadores de la escritura cuneiforme (sus formas se asemejaban a cuñas) y consistía en la realización de trazos pictográficos de los objetos; la variación de su significado dependía de la posición en la que aparecían trazadas. Y, así, existían tres tipos de muestras de los signos: Horizontal, Vertical y Oblicuo.

Se cree que más tarde los alquimistas recogieron la idea primigenia de estos trazos con el propósito de representar, así los diversos misterios que se proponían desentrañar.

En definitiva, la búsqueda de lo ignoto se plantea cada vez con mayor fuerza, pues existe más necesidad de conocer el medio que rodea al “humán”, precisamente porque éste aspira a dominarlo. Comienza su andadura la profecía, que en un primer momento se propondrá, como principal objetivo, apartar a los pueblos y a los individuos de sus errados caminos, vaticinando la ira de los dioses.

El templo será tanto un lugar de reuniones religiosas como un centro político, y las tríadas de dioses relacionados con los astros tendrán el mayor de los ascendientes; habrá un dios solar, un dios lunar y una diosa del amor, denominada Inanna.

Hablamos de una época que se caracteriza por la finalización de las glaciaciones y aparición de incipientes culturas, tales como la de Jericó, en oriente, que abarca desde el año 8000 al 6000 a. de C.

Utilización de conchas, huesos y piedras para confeccionar diversos objetos, tales como punzones, buriles y rascadores. Fabricación, también, del arpón y del cuchillo arrojadizo. Las diversas técnicas dan lugar a diferentes culturas: Auriñaciense (Alto Garona), Solutrense (Solutré, Saoane et Loire), la llamada “cultura de borde rebajado” (península Ibérica) y Magdaleniense (Abril la Madeleine, Tursac).

Arte del Solutrense

Hace aproximadamente treinta mil años que todo esto sucedió, y en cada área y zona arraigó de diferente manera, aunque existieron rasgos comunes a todas ellas. Y así surgen aspectos determinativos, tales como la preponderancia y el predominio de la caza (aparición del arco) y la pesca sobre los cultivos. Formación de hordas y grupos humanos basados, también, en la recolección de productos silvestres y naturales; habitan en lugares rocosos, en cuevas y cavernas y en chozas de madera o de piel.

Culto a la fecundidad en la Prehistoria

En el área bacánica del neolítico europeo, así como en la zona occidental, surgen los primeros vestigios de la metalurgia; se fabrican objetos de plata y estaño y se construyen casas de planta rectangular colocadas de forma circular para formar una plaza en el centro.

Surgimiento de las primeras formas religiosas y, por tanto, primer intento de explicar el sentido del mundo y de la vida, base y pilar, por lo demás, del mito y el rito. Se empieza a pensar en la existencia de otros mundos y se teme a lo desconocido, hasta tal punto que los muertos son maniatados, además de incinerados, ya que se pensaba que podrían resucitar y pedir cuentas por el olvido en que había caído su nombre; culto, por tanto, a los antepasados.

Culto a la fecundidad, materializado en la realización de estatuillas femeninas hechas de barro y los primeros intentos de captación del porvenir (predicción), basándose en la forma de perpetuarse la especie.

Dos fuentes nutren la propia idiosincrasia, el propio modo de ser y hacer, de los diversos pueblos, a la hora de enfrentarse a la anticipación utópica y a la predicción profética:

1.ª La impronta de los suyos; es decir, la herencia y el legado de sus antepasados.
2.ª La influencia recibida de otras culturas y su historia.

El comienzo de la humanidad

Ambos aspectos conforman la base de toda interpretación del porvenir y ambos coexisten desde los primeros tiempos del “humán” (utilizaremos el concepto “humán” referido al hombre y a la mujer, indistintamente, tal como lo aconseja la moderna lingüística); lo que significa, en un primer momento, que el conocimiento profético no se da al margen de las sociedades humanas y, por ende, con el olvido de sus claves históricas, sino, más bien al contrario, precisamente la noticia cierta y el rigor histórico, entendiendo ambos como la suma de lo real y de lo aparente, nos llevarán a desentrañar, de manera más fiable, las distintas connotaciones con las cuales, a través de todas las épocas, se viene revistiendo la profecía. El conocimiento amplio y extenso de la historia llevará implícito el método más idóneo y riguroso del pensamiento profético y su alcance. De aquí la perentoria necesidad por captar, en sus hechos, las distintas claves de la historia que nos conducirán a la reformulación y proclamación de las diversas predicciones y profecías.


Por todo lo apuntado, se impone la utilización de un criterio, no sólo cronológico sino también comparatista, cuando se pretende un análisis histórico; es decir, hay que dar prioridad al estudio y comprensión de la relación entre las costumbres diversas de las distintas culturas y civilizaciones, procurando, al propio tiempo, hallar las claves históricas que dieron lugar a las variadas y, en ocasiones, controvertidas anunciaciones proféticas y/o utópicas; todo hecho acaecido en el tiempo, toda anécdota sucedida en el devenir histórico, enriquecerán nuestro punto de vista acerca de las diversas manifestaciones proféticas y su rigurosa interpretación.

Hombres Prehistóricos

Por tanto, a las claves históricas se añadirán todos los ritos, mitos y creencias de las diversas poblaciones; así se irá conformando una sucesión de hechos vitales para cada época y para cada comunidad que generarán, a su vez, pautas y consecuencias míticas y rituales. Utilizaremos un criterio metodológico de orden, es decir, hablaremos de las claves históricas y de sus consecuencia míticas, de sus pautas rituales.

Los vándalos

Vamos a dedicar este mes a los pueblos germánicos, más precisamente a cinco en total, también conocidos como bárbaros por el simple hecho de ser poblaciones que habitaban por fuera del Imperio Romano. El primer pueblo a tratar son los Vándalos, originarios de la actual Dinamarca.

Durante el siglo II debieron migrar al sur (hacia el Mar Negro) por las invasiones de los godos estableciéndose aproximadamente en las tierras entre las actuales Hungria y Austria.

Los vándalos así se denominaron por ser varias tribus que se aliaron formando esta población. Los mencionados anteriormente eran los vándalos silingos aunque también existían los vándalos asdignos que se dirigieron más que nada a la región de Dacia (Rumania y Moldavia) y para completar el cuadro confuso, también tenemos a los alanos.


Estos pueblos eran los más importantes que conformaban los vándalos y lograron varias posesiones territoriales conjuntamente con los suevos. A modo de ejemplificar esto es que hacemos los siguientes puntos sobre el pueblo y el territorio conquistado:

• Vándalos silingos: región de la Bética (Andalucía, suereste de Portugal y sur de Badajoz)
• Alanos: Provincias Caratginense y Lusitania
• Suevos: costas de Galicia
• Vándalos asdignos: resto de Galicia

A partir del año 422 es que comienzan a cobrar real importancia al saquear Cartagena y apoderarse en el 426 de Sevilla. Dos años más tarde muere su rey Gunderico y quien le sucede, su hermano Genserico, comienza la empresa para conquistar África, sobre todo los territorios pertenecientes al Imperio Romano de Oriente que nada podía hacer para evitarlos pues se encontraban en una feroz lucha con Atila.

Península Ibérica en el siglo V

Luego de conquistar casi todo el norte de Argelia y Marruecos instalan su capital en Cartago (ni más ni menos), tomando el control de todo el Mediterráneo para ellos.

En 477 logran quizás su mayor hito histórico al saquear toda la península itálica sin siquiera salvarse la propia Roma e incluso le quitó las posesiones a la Iglesia Católica cediéndolas a la Arriana, siendo esta su religión oficial y de todos los territorios hasta ese momento conquistados.

Aquí ya comienza el declive de esta civilización donde su peor enemigo fue la propia Iglesia Católica ya que estaba muy arraigada en los ciudadanos romanos. Así es que el Rey Hilderico les devuelve las posesiones quitadas pero no evitaría la caída final de los vándalos.

Un final que se da luego del año 530 cuando Belisario, enviado por el Emperador Justiniano, derrotó a los vándalos recuperando así los límites del Imperio Romano original. No solo los que poseían esta civilización, sino todas las demás tribus bárbaras pero eso, lo veremos cuando tratemos las restantes.

Imagen vándalos: Dha en Wikipedia
Imagen Hispania: medievalista en Wikipedia